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论语（第31页）

①克，克制。

【译文】

颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己，言行符合礼就是仁。一旦做到这样，天下的人就会赞许你是仁者。修养仁德要靠自己，能靠别人吗？”

颜渊说：“请问修养仁德的具体友法。”孔子说：“不符合礼的，不看；不符合礼的，不听；不符合礼的，不说；不符合礼的，不做。”

颜渊说：“虽然我资质迟钝，请让我按照这番话去做吧。”

【原文】

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。已所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

【译文】

仲弓问怎样做到仁。孔子说：“出了门就像要去见贵宾，役使百姓就像对待重要祭典，自己不愿遭受的事，不要强加给别人。在诸候那里任职，没有人怨恨你，在卿大夫那里任职，也没有人怨恨你。”

仲弓说：“我虽然迟钝，请让我照着这番话去做吧。”

【原文】

司马牛问君子。子曰：“不忧不惧。”

曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

【译文】

司马牛问怎样做一个君子。孔子说：“君子不忧愁、不畏惧。”

又问：“不忧愁、不畏惧，这样就能称君子吗？”孔子说：“反省自己而无所愧疚，那还有什么可忧愁、可畏惧的呢？”

【原文】

司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

【译文】

司马牛担忧地说：“人家都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过这么一句话：死生各有命运，富贵听天由命。君子严肃认真，没有过失，与人相处恭敬有礼，那么四海之内，都有你的兄弟。君子何故发愁没有兄弟呢？”

【原文】

子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润子谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”

【译文】

子张问怎样才算心地清明。孔子说：“使人不知不觉受害的谮言，使人直接受到刺激的诽谤，排斥这些，可说是心明眼亮了。使人不知不觉害的谮言，使人直接受到刺激的诽谤，不受干扰，可说是有远见了。”

【原文】

子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”

子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”

子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

【译文】

子贡问怎样处理国政。孔子说：“粮食充足，军备充足，人民信任政府。”

子贡问：“如果必不得已要去掉一项，这三项中先去掉哪一项？”孔子说：“去掉军备。”

子贡问：“如果必不得已再去掉一项，那么在剩下的两项中先去掉哪一项？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人都有一死，而百姓不信任统治，国家就站立不住。”

【原文】

哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”

有若对曰：“盍彻乎①？”

曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”

对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

【注释】

①彻：周代的一种田税制度，以收获量的十分之一作为田税。

【译文】

鲁哀公问有若，说：“收成不好，国家财用不足，怎么办？”

有若回答说：“何不改为十分抽一的税法呢？”

哀公说：“十分抽二，我还不够，哪能改用十分抽一的税法呢？”

有若回答说：“如果百姓够用了，您怎么会不够用呢？如果百姓不够用，你又怎么能够用呢？”

【原文】

子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徒义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异①。’”

【注释】

①“诚不”两句：出自《诗经·小雅·我行其野》，但原句诗意与本章之旨很不契合，孔子引用在此大约也还是断章取义，不必拘泥于原意理解。

【译文】

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