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道德眞经集注卷之十二 已七（第5页）

目内爲身心之所纷乱外爲山河之所障

塞见不出视闻不出听户牖之微能蔽而

絶之不知圣人复性而足乃欲出而求之

是以弥远而弥少也

道眞仁静先生曹道冲曰虽远愈迷

叶梦得曰有不能达则播糠眯目天地且

爲之易位

清源子刘骥曰离静而动故其知弥少

是以圣人不行而知不见而名不爲而成

碧虚子陈景元曰盖由得之於身心而施

之万事

涑水司马光曰至理不易

颍滨苏辙曰性之所及非特能知能名而

已盖可以因物之自然不劳而成之矣

道眞仁静先生曹道冲曰契理即知何必

亲见

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林东曰亦道在迩而求诸远意

爲学日益章第四十八

爲学日益爲道曰损损之又损以至於无爲

而无不爲矣

御注曰学以致其道始乎爲士终乎爲圣

日加益而道积于厥躬孔子谓顔渊曰吾

见其进也致道者堕支体黜聪明离形去

智而万事销忘故日损

颍滨苏辙曰苟一日知道顾视万物无一

非妄

临川王安石曰爲学者穷理也爲道者尽

性也性在物谓之理则天下之理无不得

故曰日益天下之理宜存之於无故曰日

损穷理尽性必至於复命故损之又损之

以至於无爲者复命也然命不亟复也必

至於消之复之然後至於命故曰损之又

损之以至於无爲然无爲也亦未尝不爲

故曰无爲而无不爲

陆佃曰爲学日益此智者也爲道日损此

仁者也损之又损之至於无爲而无不爲

圣人也智者所以穷理而将以增其所无

仁者所以尽性而将以减其所有故有曰

损若夫圣人则所谓至命者也无所不有

故无日益无所不益故无曰损

道眞仁静先生曹道冲曰损者减也世之

学求之於外外事纷葩故尚於多知博闻

日加其能以游名利之场道之学者其志

在内内事简直故贵於息心养气日践其

事以游道德之乡劳役精神气血皆以削

除减之损之以至无爲无事

陈象古曰学者有渐从少至多故曰有益

道成则藏其用秘其明故曰曰损

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