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第三章 我在中东迎接黎明（第19页）

一开始，观察自己身体感受这样做很新鲜，确实如大师所讲，如果自己的头皮开始针扎一般的瘙痒难受，那么不要去理会它，大约坚持5分钟后，这种不好的感觉真的会消失，但是观察了大约两个小时后，新鲜感就过去了，我开始觉得枯燥无比，浑身难受。睁开眼睛东张西望，忽然发现“爷爷”打坐的地方上方有个大大的蜘蛛，我觉得那真是一个幸运的蜘蛛，因为他每天可以来听佛法。

晚上九点半回到自己的小房间，打开灯，被眼前的情形吓了一大跳。洁白的墙壁上赫然趴着三个硕大的红色壁虎，在他们旁边还有两个三四公分大小的蜘蛛，打那儿之后，我才知道壁虎和蜘蛛居然是好朋友，甚至是好邻居。其实我是不怕那些东西的，我知道如果这里的蜘蛛壁虎攻击人类的话，第一天肯定就有工作人员通知我们了。但是我依然有人类本能的恐惧，我担心晚上起来去卫生间的时候，伸手摸墙壁上的开关，如果一个不小心摸到他们光滑的皮肤，这几个小家伙会不会认为我是在攻击他们，狠狠给我来一口，那我岂不是惨大了？可如果我打死了那只蜘蛛，我就破了不杀生这条戒律啊，那我就成了破戒小行者，纠结了一番后我决定去找东北哥们儿，去他那里睡，破禁语这条戒律显然要比在佛家圣地“大开杀戒”好得多。后来才知道，我隔壁的一个上海缉毒警察也对这里的蜘蛛怕得要死，每天晚上他绝对是要钻到自己睡袋里睡，完全不敢用内观中心提供的被子，生怕墙上的蜘蛛跳下来咬他，一个警察居然也会怕这些昆虫，还敢对我自嘲，我很佩服这哥们的坦诚。

在偷偷摸摸敲开东北哥们儿的门后，惊讶地发现这人也是一脸的痛苦相，他正处在寂寞孤单沉闷迷茫之中，看到我来找他聊天，立马很开心。从聊天中我了解到他其实也是一个辛苦的孩子，高中毕业后没有继续读书，在全国各地打工，大约20岁时一个人去俄罗斯打拼，要知道那时他一句俄语都不会讲啊，聊了会儿天，大约晚上11点半，我们两个觉得很饿，他决定去厨房偷东西吃。

我当时很紧张地问他：“这样真的可以么？万一惊动了法工咱们两个就惨了，在破了禁语这条戒律后又破了饭后不食这一戒律，两戒齐破，这样子该如何是好？”

不过最后还是去偷吃了。让我目瞪口呆的是，他吃完居然说要处理剩下的香蕉皮，用他的原话讲：“处理尸体，打扫战场，不给敌人留下一丝蛛丝马迹！”

第五天——从忍无可忍到不得不服

经过了四个晚上的开示，我承认我学到了很多的东西，但仍然有些内容，我觉得不理解，所以在第五天中午，我去和大师辩论，为了更好地用英文表达出自己的想法，我还在前一天晚上特意打了很多遍英文腹稿。

“我喜欢您的笑容，因为您的笑容看起来特别亲切和蔼，像我的爷爷。”我先做了个真诚的铺垫，礼貌的寒暄过后，我抛出了不吐不快的三个问题：

1。佛陀认为，人生来是苦的，生老病死皆是痛苦，可是我却不这么认为，我觉得释迦牟尼他又不是我，他这么能知道我自己的生活是充满痛苦的呢？我们中国有句古老的谚语“子非鱼，安知鱼之乐？亦或是安知鱼之苦？”

2。佛陀认为，我们应该通过修行来消除我们内心深处的痛苦以及欲望，从而达到觉悟和解脱。可是我认为正如我们中国古人道家所讲究的“太极之道——阴阳协调”，这个世界上痛苦和快乐都是人们健康生活所必不可缺的元素，正如有太阳就有月亮，有光明就有黑暗，有日出就有日落，有水就有火，有天使就会有撒旦，痛苦激励着一个人的成长，让人们知道自己还有一些事情做得不够好。

3。佛陀认为，欲望是烦恼的根源，我们为了解脱就必须通过修行摈弃掉贪嗔痴这三大欲望，可是我却不这样认为，欲望激励的人们去奋斗去改造这个世界。正因为莱特兄弟对飞翔的渴望才能发明了飞机，所以葛印卡老师才能很方便的搭乘各大航空公司的航班把vipassana正法传递到世界的各个角落；正因为爱迪生对科学的贪婪和渴望，才能发明留声机，我们现在每天晚上才能通过录音机听到葛印卡老师生前的录音。

我也知道我这些问题很尖锐，我也知道这样做很不礼貌，可是就是很好奇的想知道这些问题的答案，我无法再这些基本地问题没有得到答案的时候去心平气和的听内观禅修开示的其他内容，因为这三个问题是一切的基础和根基。我当时已经做好了被大声呵斥并被赶出内观中心的是想准备。

“爷爷”听完这三个问题后哈哈大笑，他的答案让我瞬间觉得大师就是大师，我在人家的面前是如何的渺小和微不足道。他的这番回答使我决定，即使每天再辛苦，也要留下来上完剩下的5天课程。

“爷爷”回答我说：“很好，你能这样想很好，对啊，为什么一定要完全相信佛陀的话和经书呢？佛陀的智慧是2500年以前的智慧，很多智慧也许并不适合每一个人，你应该学会experiencebyyourself，actbyyourselfandpracticebyyourself。每一个的心中都有一个属于自己的佛陀，盲目的相信经书没有任何的意义，如果你把经书里的字句或者释迦牟尼佛祖说过的话抄录下来，然后挂在墙上每天对着他读上一千遍一万遍，而从来不去自己亲自检验看看这些话是否符合自己，这样做只能是徒劳在浪费时间和精力。”

第六天——分别

第六天的午餐里，居然有炸薯条！这简直难以置信！佛门圣地居然有炸薯条！说到内观中心的伙食问题，我一定要对法工们表示发自内心的感激之情。在尼泊尔这个经济并不发达的地方，我们每天吃的食物很丰富，有香蕉、苹果、奶茶、饼干、椰奶燕麦粥和酸奶，另外每天中午的三个菜，甚至还有两天我们吃上了素馅包子，当时觉得美味爆了！每天打饭的时候，那些法工都抢着帮我们盛饭，每次都是看我们几乎全部吃完后，他们自己再吃一些我们剩下的食物，不仅数量不多，而且那时的菜已经基本上凉透了。

今天中午，有两个学员要求中途退学。一个是来自上海的前缉毒警察，另一个就是那个东北小哥，上海前缉毒警察离开的原因很简单，他对吃肉和抽烟的欲望实在强烈到不行，现在已经一刻也不能忍了。他表示自己必须马上离开内观中心，到加德满都的市中心好好地吃上一顿珠峰牛排，再狠狠抽烟。

我当时感到一丝伤感，劝他说：“你连自己的最普通的欲望都战胜不了，你要怎么战胜这个社会的贩毒势力。”那个“东北小哥”离开的原因和我当初几乎一模一样，他认为内观中心的理论完全就是胡说八道，每天号召人们要杜绝欲望、抹杀激情、打坐修行，用他自己的话说，他来到这里原本是为了寻求内心的平静，可是打坐了5天之后，非但没有获得期望的平静，反而是完全无法遏制回忆起以前一些耻辱和伤心的往事，弄得越发烦躁不安，所以他忍无可忍，需要离开。为了感谢他那晚帮我偷了饼干和香蕉，在他离开的时候我送了他一个80年前的尼泊尔铜硬币，权当纪念。

中午12点午饭过后，我送走两人，正好碰到内观中心的“爷爷”。“爷爷”把我叫到了他休息的卧室，询问我他们离开的原因，我把了解的情况如实告诉了他后，大师叹息道：“为什么他们不再坚持4天，再坚持一下，也许他们就能感受到正法给他们带来的好处。”我到现在还清晰记得大师当时说完这话后，充满失落的眼神。

晚上9点半，我准时躺在床上，可是翻来覆去怎么也睡不着，一想到明天早上4点半就要起床，我更加心急如焚，然而越是着急，大脑的意识就越是清醒。我开始数小绵羊，可是貌似已经数到1000多了，依然没有任何睡意，我想我应该是失眠了。我决定第二天找大师请假休息一天，至少也得休息一个上午。

第七天——内观之人不怕失眠

第七天早上四点半，与往日一样，我到达禅房开始打坐。由于昨晚的失眠，早上打坐时简直痛不欲生，无论如何调整坐姿，总是不舒服。大约一个小时后，强烈的困意袭来，我开始在我的法座上“频频点头”，好不容易熬到了早餐时间，我便去找大师请假。

“Mastershifu，我想我遇到了一个大问题，我昨晚失眠了，现在的状态糟糕透了，完全没有办法观察自己的呼吸和身体各个部分的感受，我想我能不能请假一个上午。”我指着自己深深的黑眼圈对大师说。

“内观会帮助你。当内观学员不能好好地入眠时，如果他或她躺下并观察呼吸，就会酣睡了。即使他们没有获得酣睡，隔天他们起身时也会感到精神饱满，仿佛从熟睡里刚起来。甚至躺下时，还是要修持内观的。试一试，你将会发现这是很有益处的。要记住，我们内观之人不怕失眠。”大师微笑着说，“再坚持一下，请假的事情我看还是不要开这个先例比较好，相信你会战胜你自己的。”

当晚天降暴雨，房间里异常潮湿阴冷，难以入睡，我试着用今天大师给我讲的方法去观察我自己的呼吸，观察这种阴冷的感受，一开始我觉得自己好像神经病一样，心想：“我真是疯狂，我真是一个纯粹的自我受虐者，居然在观察阴冷这种很不好的感受，按照我以前的行为方式，此刻我做的难道不是应该转移自己的注意力，让自己忘记这种不舒服的感受么？这是哪门子的修行方法？唉，反正就当时一次生活的经历好了，试试看吧。”

神奇的是，不知道什么时候开始，我居然睡着了……

我想以后我都不会再失眠了。

有所精进以及最重要的慈悲观

第八天早上醒来时神清气爽，感觉精力不错，很认真地根据录音里面讲述的内观方法，先观察自己的呼吸，然后再从上到下从左到右观察身体各个部分的感受。现在我觉得自己比前几天厉害很多，如果觉得有疼痛或者痒的感受，我已经可以做到这些不舒服的感受无法引起任何的习性反应，只是去观察这种感受，一般观察个三到五分钟这种感受就会消失得无影无踪。

最后两天，我们开始学习最重要的内观禅修部分——慈悲观。

葛印卡前辈认为，慈悲观是内观修行中最重要的一部分，可视为内观修习的最高境界，事实上这也是一种自然而然的成果。我们对全体众生散布爱的慈悲与善意，让周遭的环境充满平和正面的气氛。佛陀教导弟子要发展慈悲心，过着安详和谐的生活，并借此帮助他人也过上安详和谐的生活。内观学员应该遵行这项教诲，因为慈悲观让我们与所有的人共享内心所发展出来的平静。

我理解的慈悲观其实就是侠者心态，通俗讲就是要“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之；小则独善其身，达则兼济天下”，我一直都认为所谓大慈大悲的养成需要多读圣贤书，多去参加一些社会公益活动，去多和一些充满这能量的朋友在一起，这样才会培养成的侠者心态。但是在内观中心我才发现原来事情不止一面，培养一个人高尚情操的方式原来也不止一面。

内观认为，只在理论上掌握这种慈悲观念非常容易，但要具体到身体力行的实践则困难得多。要靠练习才能达到，也因此有慈悲观的技巧，有系统地培养对待其他生命的善意。为了达到真正的效果，慈悲静坐必须配合内观静坐同时修习。只要是贪嗔痴的负面情绪仍占据心中，就无法发出善念，而徒然成为缺乏内涵的仪式。然而，如果负面情绪经由修习内观而排除，善意自然会在心中涌现，从自我执着的牢笼中释放出来，我们便开始关切他人的福祉。

也因为这原因，慈悲观的修习要等到内观课程结束，学员们都已通过心灵的净化后，才会修习。此时，静坐者通常会深深地为他人祈福，使他们的慈悲修习真正发生效力。为了发出慈悲，心灵一定要平静、平衡，且不存负面情绪。这就是内观修习所发展出的心境。静坐者由实际体验中明白，愤怒、反感和恶意会摧毁安详，并会挫败所有帮助人的努力，只有在恨意消除，平等心发展出来之后，我们才会快乐，也才会祈求他人快乐。“愿众生快乐”这句话，要发自单纯的心灵，才会产生巨大的力量。

这种慈爱的态度，使我们在处理人生的浮沉变迁，更有技巧。譬如，遇到有人蓄意伤害他人，一般的反应是自我中心，带着恐惧与憎恨去响应，这并不能改善状况，反而会扩大负面；相反的，保持平稳平静，对即使是行为偏差的人都心存善意，这么做帮助会更大。这绝不能仅是知性上的理解，或只是粉饰未排解的负面情绪。只有从净化的心灵中自然流露出的慈悲观，才会真正有效。

到后来，每当我真正开始内观静坐达到心灵的宁静之时，的确会自然而然地生起慈悲的情怀，我想这是我们人类的本能。我以前一直是韩非子的坚决簇拥者，因为我信奉法家的“人性本恶”。我不太相信孟子讲的“人性本善”，但是通过这次内观修行，我开始有点儿动摇，因为内观确实是能慢慢唤醒人心灵深处那最质朴最原始的善念，我们的本质还是人性本善的，只是后来严酷的社会环境使得我们个个都成了“恶人”。

博弈论里有个非常经典的案例：

假设有四个参与者，假定每个参与者将要面对另外三个参与者进行六次对决。如果一名参与者背叛对方而对方不背叛，前者有5分，后者得0分；如果双方不背叛对方，双方各得3分；如果双方同时背叛对方，双方各得1分。

很明显，这四个参与者有四种策略。

第一种，完全乱蒙，跟着感觉走，随机决定自己是和对方合作还是背叛对方。

第二种，大慈大悲策略，并且相信其他对手都是和自己一样大慈大悲的人，所以他选择一直合作。

第三种，心狠手辣策略，对其他人充满了不信任，从而一直选择背叛对方。

第四种，以牙还牙策略。

1。第一个回合选择合作。

2。下一回合是否选合作要看上一回对方是否合作，若对方上一回背叛，此回合我亦背叛；若对方上一回合作，此回合继续合作。

在这些策略中，以牙还牙是最有效的，曾连续数年击败由计算机科学家，经济学家和心理学家等团队所提出的策略。

只是葛印卡老师认为，即使有人背叛了你，你还是要选择信任和爱，这个谁对谁错真的很难讲的清楚。

每当大家带着慈悲观打坐的最后，都会以葛印卡老师的吟诵声来结尾，当时第一次我听着这吟诵声，迷迷糊糊之中觉得听起来似乎好像佛教里的大悲咒，我仿佛看到了《地藏菩萨经》里面的那位高呼“地狱不空，我誓不成佛”的地藏王菩萨。

“愿你们脱离痛苦！愿你们体验安详、和谐及快乐！”

葛印卡老师吟诵道。

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