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通玄眞经卷之二璧二（第5页）

丈所毫厘之差天地县隔

老子曰悬法设赏而不能移风易俗者诚心

不抱也法不可以禁民唯至德可以易俗也故听其音则知其

风观其乐即知其俗见其俗即知其化审音以知

乐审乐以知政观政以知俗观俗以知化夫抱眞效诚者感动天

地神踰方外令行禁止诚通其道而达其意

虽无一言天下万民禽兽鬼神与之变化夫圣

人之治天下民从其化有若转丸禁奸忒其犹止方故不恃之德不言之教禽兽神鬼无

不悦服况於人也故太上神化归自然也其次使得不爲

非立法以制其下赏贤而罚暴道德既废赏罚始行进贤之路开则

不肖者亦有居其位去暴之端起则贤者亦有受其戮矣故知非法不明守之者滥非不

平用之者弱

老子曰大道无爲无爲即无有无有者不居

也不居者即处无形无形者不动不动者无

言也无言者即静而无声无形无声无形者

视之不见听之不闻是谓微妙是谓至神绵

绵若存是谓天地之根无爲者爲而不恃故曰无爲无言者言而

不矜故曰无声无形何听无色何视可谓神微独立不改绵绵常存爲天地根道无

形无声故圣人强爲之形以一字爲名天地

之道此言得道之要大以小爲本多以少爲始有生於无

多起於一夫推本则返於无形寻末则惑於多数故知返则以无爲爲宗感多则求一爲

主也天子以天地爲品言广大也以万物爲资无不有也

功德至大势名至贵二德之美与天地配故

不可不轨大道以爲天下母自四海之尊与天地相匹安得

不轨以乱乎天经者也

老子曰赈穷补急则名生起利不行小惠除害即

功成不有其功者善世无灾害虽圣无所施其德上

下和睦虽贤无所立其功时有灾害圣人平之国有祸乱贤以

定之今灾害不生祸乱不作虽圣无作圣之陛虽贤无立功之地也故至人之

治含德抱道推诚乐施无穷之智寝说而不

言天下莫知贵其不言者鼓腹击壤不知帝力故道可

道非常道也名可名非常名也无名之道道之至也有名

之道名之天下也故以道可道非道也以名可名非名也着於竹帛镂於

金石可传於人者皆其麤也华而多饰三皇五帝

三王殊事而同心异路而同归言虽异时殊治其归於道

一也末世之学者不知道之所体一德之所总

要取成事之迹跪坐而言之虽博学多闻不

免於乱今之学者不原其本不体於要不究其理而寻其迹务在广闻只益生乱

也

老子曰心之精者可以神化而不可说道其神

化者不可说以非道圣人不降席而匡天下情甚於□

呼夫呼声可闻不过数少政令一出天下咸服也故同言而信信在

言前也同令而行诚在令外也与民同忧故言至而信信

以前立矣莫敢不应也与民同利故令行而诚诚以外发无有违者也圣人在

上民化如神情以先之县得彼意所应如神动於上不

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