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通玄眞经卷之二璧二（第4页）

生夏长秋收冬藏月省时考终岁献贡夫有道之

主不劳神虑不炫智能而远方怀之故得上顺天心下因物宜万姓奉戴贡献不絶养

民以公威厉不诫法省不烦教化如神法寛

刑缓囹圄空虚天下一俗莫怀奸心此圣人

之恩也公而无私威而不猛法约刑缓人从其化可谓至神故万方攸同殊俗一

轨此圣人恩治天下夫上好取而无量即下贪功而无

让民贫苦而分争生事力劳而无功智诈萌

生盗贼滋彰上下相怨号令不行言上数者非圣人之

所治天下也若以此治即亡无日矣夫水浊者鱼噞政苛者民

乱上多欲即下多诈上烦扰即下不定上多

求即下交争不治其本而救之於末无以异

於凿渠而止水抱薪而救火执本以御末则功简而天下治

持未以求本则身劳而天下乱由决渠水溢益薪火炽莫能救也圣人事省

而治求寡而赡不施而仁不言而信不求而

得不爲而成怀自然保至眞抱道推诚天下

从之如响之应声影之像形所修者本也至圣

之理在乎简易则天下所宗如声应响影之像形莫不应也

老子曰精神越於外智虑荡於内者不能治

形神之所用者远则所遗者近求之非分恣之无猒内伤

精神外遗形体故不出於户以知天下不窥於牖以

知天道其出弥远其知弥少此言精诚发於

内神气动於天也举要会以观天下故人情可察执璇玑以观大运则

天道可明故诚言发乎中精气应乎天所守者近所明者远所务者多所知者少也

老子曰冬日之阳夏日之阴万物归之而莫

之使极自然至精之感弗召自来不去而往

窈窈??不知所爲者而功自成冬日之阳寒者附之

夏日之阴炎者庥之彼圣人以治天下阴阳无情圣人无情爲物自怀人自归故来非所

召往未尝遣也待目而照见待言而使命其於治难

矣臯陶喑而爲大理天下无虐刑何贵乎言

者也师旷瞽而爲太宰晋国无乱政何贵乎

见者也不言之令不视之见圣人所以爲师

也夫不言而化天下无虐刑岂烦於言哉不视而治晋国无乱政何假乎见哉是以不

待目而视不须言而令故圣人所以爲师也民之化上不从其言

从其所行上古行而不言末世言而不行故人君好勇弗使

斗争而国家多难其渐必有劫杀之乱矣人

君好色弗使风议而国家昏乱其积至於淫

泆之难矣民化其上如水顺下宜杜其原本愼之细微故秦庄有祈胁之祸夏

桀有妲己之乱也哉故圣人精诚别於内好憎明於外

出言以副情发号以明指内无偏僻外絶爱憎言出响应令出

风行是故刑罚不足以移风杀戮不足以禁奸

可以德化难以刑制唯神化爲贵精至爲神精之所动

若春气之生秋气之杀其生也暄然如春物得其生其死也肃然

如秋物终於死故生不祈报死无归怨生之死之以其无心也故君子者其

犹射者也於此毫末於彼寻文矣故理人者

愼所以感之故君子理人犹如射也发矢之际期於中的及其至垛以县寻

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