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通玄眞经卷之二璧二（第6页）

应於下者情令殊也夫饥者利食寒者思裘今饥者与裘寒者遗食

上令既乖下情安附也三月婴儿未知利害而慈母爱

之愈笃者情也赤子之心岂言饥饱慈母觇候之情察其燥湿而恩育之

夫人主抚百姓如爱赤子何忧天下不治四海不平故言之用者变变

乎小哉不言之用者变变乎大哉言有言言则小言无

言言则大信君子之言忠君子之意忠信形於内

感动应乎外贤圣之化也言忠信由是君子本意非有忘也故

形於内而动於外虽贤圣无不从也

老子曰子之死父臣之死君非出死以求名

也恩心藏於中而不违其难也子死父难臣死君难非矫

世求誉特以恩覆之甚而忘其身直趋其难诚发於中也君子之憯怛非

正爲也自中出者也亦察其所行憯怛谓刑法也刑戮

非正道也所以惩恶劝善不得已而行之不可滥也圣人不慙於景贵不

爲非君子愼其独也谓不欺闇窒也舍近期远塞矣近不

求己远而求人不谓窒塞故圣人在上则民乐其治在下

则民慕其意志不忘乎欲利人也志在利人人皆悦慕

也

老子曰勇士一呼三军皆辟其出之诚也勇者

一呼万人皆骇贤者治世天下所望也唱而不和意而不载中

必有不合者也所宗者异故也不下席而匡天下者

求诸己也夫忧乐与民同好恶与民等故省诸己可以化人也故说之

所不至者容貌至焉虽未违其精微可仿佛其容貌容貌所

不至者感忽至焉感乎心发而成形可以心灵感不

以状貌诘也精之至者可形接不可以照期形百无形

至精之精无不生形而形见焉照不求精而精存矣

老子曰言有宗事有本失其宗本伎能虽多

不如寡言以道爲宗以德爲本离宗失本故多不如寡也害衆者倕

而使断其指以明大巧之不可爲也夫巧藏於心不

在於指絶其不可得也由道在心明非闳言得若贵言爲道不可冀也故匠人

智爲不以能以时闭不知闭也故必杜而後

开匠人工人也闭爲局鐍夫至巧故善以智闭也莫能啓拙者专以力扞虽壮必开比

谕知用穷微力不足任也

老子曰圣人之从事也所由异路而同归今古

虽殊治则一也存亡定倾若一志不忘乎欲利人也

亡者存之倾者安之岂唯闰已常在利人故秦楚燕魏之歌异声

而皆乐九夷八狄之哭异声而皆哀夫歌者

乐之徵哭者哀之效也愔於中发於外故在

所以感之矣声气相应悲欢相召故歌虽异国而皆乐哭乃殊方而共悲也

圣人之心日夜不忘乎欲利人其泽之所及

亦远矣利人不已泽乃遐临

老子曰人无爲而治有爲也即伤无爲而治

者爲无爲爲者不能无爲也不能无爲者不

能有爲也言无爲者还是有爲有爲即非无爲而治也唯有爲而不爲即无爲

人无言而神有言也即伤无言而神者载无

言则伤有神之神者神贵无言圣尚不作言则迹见爲则人之粗唯

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