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文始眞经言外卷之五贤十（第5页）

眞伪者皆我之区识苟知性识则虽贤者

亦愚之虽眞者亦伪之则变识爲智而易

忘矣

关尹子曰心感物不生心生情物交心不生

物生识物尚非眞何况於识识尚非眞何况

於情而彼妄人於至无中执以爲有於至变

中执以爲常一情认之积爲万情万情认之

积爲万物物来无穷我心有际故我之良心

受制於情我之本情受制於物可使之去可

使之来而彼去来初不在我造化役之固无

休息殊不知天地虽大能役有形而不能役

无形阴阳虽妙能役有气而不能役无气心

之所之则气从之气之所之则形应之犹如

太虚於一气中变成万物而彼一气不名太

虚我之一心能变爲气爲形而我之心无气

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无形知夫我之一心无气无形则天地阴阳

不能役之

抱一子曰天地虽大阴阳虽妙能役有形

气者不能役无形气者而我之一心无形

无气天地阴阳尚不能役反受制於情受

役於物何耶於至无中执以爲有於至变

中执以爲常因识生情因情着物物来无

穷造化无定使去使来不得自在或者谓

我之一心能变爲气爲形既爲气矣既爲

形矣役於五行拘於阴阳盛衰往来初不

在我造化役之安能自由哉噫如绘塑师

幻像鬼神自生怖畏殊不知我之一心本

同太虚太虚於一气中变成万物而彼一

气不名大虚昧者直以一气名爲太虚焉

能逃天地阴阳之役哉

关尹子曰人之平日目忽见非常之物者皆

精有所结而使之然人之病日目忽见非常

之物者皆心有所歉而使之然苟之吾心能

於无中示有则知吾心能於有中示无但不

信之自然不神或曰厥识既昏孰能不信我

应之曰如捕蛇师心不怖蛇彼虽梦蛇而无

畏怖故黄帝曰道无鬼神独往独来

抱一子曰瞪目发劳劳乆精结故忽见非

常之物与彼病目见空中花及第二月无

以异也又有心有所慊忽见冤尤之形皆

无中示有也既见矣孰能不信如捕蛇之

师虽梦蛇不畏者习惯如自然也昔有人

居山习定而山精现怪异之形变化百种

魔挠其人其人闭目不视曰汝之技俩有

尽我之不闻不见无穷山精退不复见此

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