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第95章（第2页）

我们驻足甲板，半侧身子淋着雨，

聆听冬日之风狂暴地怒号，

静听那海浪缓缓地拍击，

纽约这座大都巿之海岸。

我们搜寻一地球之星，

她映村在广袤、漆黑之苍穹里，

显得如此之耀眼、明亮，--

在那一团光辉之垫座上，

有一簇光是如此地灿烂、出众。

吾同伴在耳际低语：

&ldo;此即&lso;自由女神&rso;像也!&rdo;

一四、克鸾达儿轶事

（七月廿日）

昨夜闻友人皮耳律师（射ranpeer）之母皮耳夫人道及土木工程院铁道主任克鸾达儿（profclcrandall）轶事一则，记之：

克之夫人，瞽者也，而以贤着于一乡。此间士女都尊爱之。余亦识之，而不知其少年行实，亦不知其盲始于何时也。盖夫人之失明在与克氏订婚约之后。婚约既成，未行礼而夫人病目，遂失明。夫人不欲以残废之身累其所爱，力促克氏退婚。克氏坚不许，遂终娶之，敬爱之，终身不倦。今夫妇皆老矣。乡里之知其事者，莫不称克氏之不负约，谓为难能而可贵。此西方之信义也，以其可风，故记之。

一五、欧美学生与中国学生

（七月廿二日）

吾友褒加利亚人（bulgaria）盖贝夫（anlgabeff）与余谈褒国民风国势，甚有益。我所遇欧洲学生，无论其为德人，法人，俄人，巴而干诸国人，皆深知其国之历史政治，通晓其国之文学。其为学生而懵然于其袓国之文明历史政治者，独有二国之学生耳，中国与美国是已。吾所遇之俄国学生，无不知托尔斯泰之全集，无不知屠格涅夫及杜思拖夫斯基（dostoieffsky）者。吾国之学子，有几人能道李杜之诗，左迁之史，韩柳欧苏之文乎?可耻也。

一六、节录《王临川集》三则

（七月廿三日）

孔子没，道日以衰熄。浸淫至于汉，而传注之家作。为师则有讲而无应，为弟子则有读而无问。非不欲问也，以经之意为尽于此矣，吾可无问而得也。岂特无问，又将无思。非不欲思也，以经之意为尽于此矣，吾可以无思而得也。夫如此，使其传注者皆已善矣，固足以善学者之口耳，不足善其心，况其有不善乎?（《书洪范传后》）

太古之人，不与禽兽朋也几何?圣人恶之也，制作焉以别之。下而戾于后世，侈裳衣，壮宫室，隆耳目之观，以嚣天下，君臣，父子，兄弟，夫妇，皆不得其所当然，仁义不足泽其性，礼乐不足锢其情，刑政不足网其恶，荡然复与禽兽朋矣。圣人不作，昧者不识所以化之之术，顾引而归之太古。太古之道果可行之万世，圣人恶用制作于其间?必制作于其间，为太古之不可行也。顾欲引而归之，是去禽兽而之禽兽，奚补于化哉?吾以为职治乱者，当言所以化之之术。曰归之太古，非愚则诬。（《太古》）

&ldo;三十辐，共一毂，当其无，有车之用。&rdo;夫毂辐之用，固在于车之无用（疑当作用无），然工之琢削未尝及于无者。盖无出于自然之力，可以无与也。今之治车者，知治其毂辐而未尝及于无也。然而车以成者，盖毂辐具，则无必为用矣。如其知无为用，而不治毂辐，则为车之术固已疏矣。今知无之为车用，无之为天下用，然不知所以为用也。故无之所以为车用者，以有毂辐也。无之所以为天下用者，以有礼乐刑政也。如其废毂辐于车，废礼乐刑政于天下，而坐求其无之为用也，则亦近于愚矣。（《老子》）

介甫志于制作，故此二文之论若此。其释《老子》第十一章甚辩，参观《札记》卷四第五三则。

一七、读《墨子》及《公孙龙子》

（七月廿三日）

连日读《墨子》、《经&iddot;上》、《经说&iddot;上》、《小取》三篇，又读《公孙龙子》三篇，极艰苦，然有心得不少。

一八、今别离

（七月廿六日）

昨夜月圆，疑是旧历七月十五夜也。步行月光中甚久，赏玩无厌。忽念黄公度《今别离》第四章&ldo;汝魂将何之&rdo;，其意甚新。惜其以梦为题，而独遗月。古人&ldo;今夜涪州月，闺中只独看&rdo;;&ldo;但愿人长久，千里共婵娟&rdo;，皆古别离之月也。千里远别，犹可共婢娟之月色，今之去国三万里者，其于国中父老骨肉，日月异明，昼夜异时，此夜绮色佳之月，须待一昼夜之后始可照吾故园桑梓，此&ldo;今别离&rdo;之月色也。感此因成英文小诗二章。他日当译为汉文，或别以汉文作一诗以续《今别离》之后。此诗成后，吾友ajthoas（aj托马斯）为易数字。

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