630中文网

齐纪三 公元490年－492年（第2页）

散骑常侍裴昭明、散骑侍郎谢竣前往北魏吊唁，想穿着朝服行事。北魏主持接待的官员说：“吊唁有固定的礼节，怎么能穿着红色朝服进入丧事的场所！”裴昭明等人说：“我们接受本国的命令，不敢擅自更改。”双方往返争论了多次，裴昭明等人坚持不改变。孝文帝命令尚书李冲挑选有学识的人同他们辩论，李冲上奏派遣着作郎上谷人成淹。裴昭明等人说：“魏朝不允许使者穿朝服，依据的是什么典礼？”成淹说：“吉凶的礼仪不能相互混淆。穿着羔裘玄冠不用于吊唁，这是小孩子都知道的。从前季孙到晋国，请求按照遭丧的礼仪行事。现在你们从江南远道而来吊唁北魏，却问依据什么典礼；使者的得失，相差太远了！”裴昭明说：“两国的礼仪，应该相互比照。齐高帝的丧事，魏朝派遣李彪来吊唁，起初也没有穿素服，齐朝也没有对此表示疑虑，为什么到今天唯独被逼迫！”成淹说：“齐朝不能实行居丧的礼仪，过了一个月就恢复吉服。李彪奉命出使的时候，齐朝的君臣，玉佩鸣响满朝廷，貂尾金珰耀眼。李彪没有得到主人的命令，敢独自穿着素服置身其中吗？我们皇帝仁爱孝顺，和虞舜一样，为亲人守丧，住在守丧的庐屋里，吃粥，怎么能把这个和那个相比呢？”裴昭明说：“三王的礼仪不同，谁能知道它们的得失！”成淹说：“难道虞舜、殷高宗都是错的吗？”裴昭明、谢竣相视一笑说：“不孝顺的人没有亲情，怎么能担当这样的指责呢！”于是说：“我们前来出使，只带了裲裆、褶衣，这都是军服，不可以用来吊唁，希望主人为我们准备吊唁的服装！但违背本国的命令，返回后一定会获罪。”成淹说：“如果你们国家有君子，你们奉命行事得当，将会得到丰厚的赏赐。如果没有君子，你们出使后为国家争光，获罪又有什么妨碍！自然会有优秀的史官记载这件事。”于是把丧服、粗麻布丧带交给裴昭明等人，让他们穿上后完成使命。己丑日，引领裴昭明等人入宫拜见，文武百官都痛哭尽哀。孝文帝赞赏成淹的敏捷，升任他为侍郎，赏赐绢一百匹。裴昭明是裴髎的儿子。

始兴简王萧鉴去世了。

三月甲辰日，北魏孝文帝去永固陵祭拜。夏季四月初一，在太和庙摆放祭品。孝文帝开始吃素，触景生情想起亲人，痛哭不止，一整天没吃饭；侍中冯诞等人劝谏，过了一夜他才勉强吃了点东西。四月初二，停止了早晚哭祭的仪式。四月初三，他又去了永固陵。

北魏从正月就没下雨，一直到四月十二，有关部门请求祭祀各路神仙求雨，孝文帝说：“成汤当年遭遇旱灾，靠最真诚的心意感动上天降下雨水，根本不在于到处向山川祈祷。现在天下人都失去了依靠（指冯太后去世），阴间阳间一同哀伤，怎么能在四季还没轮完一圈的时候，就急着举行祭祀呢！只应该反省自己，等待上天的惩罚。”

四月十三，北魏员外散骑常侍李彪等人来齐朝访问，齐朝为他们安排了宴会并准备了音乐。李彪推辞了音乐，还说：“我们主上的孝思没有尽头，正在振兴废弃的礼仪、纠正错误的做法。去年三月底，朝廷大臣才刚脱下丧服，现在还穿着素服处理公务，所以我不敢接受奏乐的赏赐。”朝廷听从了他的意见。李彪一共六次奉命出使齐朝，齐武帝很看重他。他要返回时，武帝亲自送他到琅邪城，还让大臣们写诗来表示对他的优待。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

四月十八，北魏开始修建明堂，改建太庙。

五月初九，孝文帝在东明观修改律令，亲自审理疑难案件；他让李冲负责确定刑罚的轻重，润色条文的措辞，自己亲手书写定稿。李冲忠诚勤奋、明断事理，再加上做事谨慎周密，被孝文帝信任重用，君臣之间感情深厚没有隔阂；老臣和皇亲国戚，没有不佩服他的，朝廷内外都很推崇他。

五月二十五，北魏的长孙百年攻打洮阳、泥和两处戍所，攻了下来，俘虏了三千多人。

五月二十六，北魏开始制造五种帝王专用的车子（五辂）。

六月十四，齐朝任命尚书左仆射王奂为雍州刺史。

六月十七，北魏济阴王拓跋郁因为贪婪残暴被赐死。

秋季闰七月初五，北魏孝文帝去永固陵祭拜。

闰七月十九，孝文帝下诏说：“烈祖有开创基业的功劳，世祖有开拓疆土的功德，应该作为祖宗，他们的牌位永远留在太庙不迁移。平文皇帝的功劳比昭成皇帝小，却称太祖；道武皇帝的功劳比平文皇帝大，却称烈祖，这在道义上说不通。我现在尊烈祖为太祖，把世祖、显祖作为‘二祧’（宗庙中供奉远祖的位置），其余的祖先牌位都按顺序迁移。”八月初二，又下诏商议养老礼仪和祭祀“六宗”（古代所尊祀的六位神灵）的礼仪。在此之前，北魏常常在正月的好日子里，在朝廷上搭帐幕，中间放松柏树，设置五帝的神位来祭祀。还有通过抽签来占卜的祭祀活动。孝文帝都认为这些不合礼仪，废除了它们。八月初八，把道坛迁到桑干河的南面，改名叫崇虚寺。

八月十五，孝文帝召见大臣们，问他们：“关于‘祫祭’（古代天子诸侯在太庙合祭祖先的仪式），王肃和郑玄的说法，到底谁对谁错？”尚书游明根等人支持郑玄的观点，中书监高闾等人支持王肃的观点。孝文帝下诏：“圜丘（祭天的地方）和宗庙都有‘祫祭’的名目，这一点依从郑玄；‘祫祭’合并成一次祭祀，这一点依从王肃：把这些规定写进法令里。”八月二十八，又下诏：“国家祭祀的神灵，一共有一千二百多处；现在要减少祭祀的数量，力求简单节约。”还下诏：“明堂和太庙中，配祭、配享的礼仪，在这里已经很完备了。白登、崞山、鸡鸣山的庙，只派有关部门去祭祀就行了。冯宣王的庙在长安，应该命令雍州按时供奉祭祀。”又下诏：“以前有四十多个水火之神以及城北的星神，现在圜丘之下已经祭祀风伯、雨师、司中、司命，明堂里祭祀门、户、井、灶、中溜，那四十个神都可以停止祭祀了。”九月初四，下诏说：“最近讨论祭日（祭祀太阳）、祭月（祭祀月亮）的礼仪，都想在春分、秋分这两天分别在东郊、西郊举行仪式。但是月亮运行有闰月，行祭的时间没有固定标准。如果完全按照分日（春分、秋分）来，可能遇到月亮在东边而我们却在西边行礼的情况，从情理上来说，这样不行。以前秘书监薛谓等人认为祭日应该在初一，祭月应该在初三。你们觉得初一、初三和春分、秋分，哪一种更对？”尚书游明根等人请求用初一、初三，孝文帝听从了。

九月初六，北魏有关部门上奏，请求占卜选择举行祥祭（父母丧后十三个月的祭祀）的日子。孝文帝下诏说：“占卜选好日子，既违背了恭敬办事的心意，又违背了永远思念亲人的心情；现在就直接用本月的最后一天。”九月二十三夜里，孝文帝在太庙住宿，带领大臣们哭祭之后，自己换上白色的帽子、皮革腰带、黑色鞋子，侍臣们换上黑色的帽子、白色绢布单衣、皮革腰带、黑色鞋子，接着哭到二更天。九月三十（本月最后一天），孝文帝换上祭服：白色帽子配白丝带、白色布做的深衣、麻绳鞋子，侍臣们去掉帽子换上别的服饰。祭祀结束后，走出太庙，孝文帝站着痛哭，过了很久才回去。

冬季十月，北魏的明堂、太庙建成了。

十月初三，孝文帝去永固陵祭拜，因为哀伤身体依然很瘦弱。司空穆亮劝谏说：“陛下的祥祭、练祭（父母丧后一周年的祭祀）都已经结束了，但哀伤思念还像刚开始一样。君王是天地的儿子，是万民的父母，没有儿子过分哀伤而父母不忧愁，父母忧愁而儿子独自欢喜的道理。现在上天没有降下祥和之气，反而刮大风、闹旱灾，希望陛下换上轻便的衣服，吃正常的饭菜，时常外出巡行，按照等级祭祀众神，或许能让上天和百姓都喜庆。”孝文帝下诏回答说：“孝悌到了极点，没有什么是不能相通的。现在的暴风、旱灾，都是因为我的诚心思念还不够深厚，阴间阳间都没有被感动。你说我过分哀伤是过错，恐怕不符合实际。”十一月初一，孝文帝在太和庙举行祫祭，穿戴兖冕（帝王祭祀时的礼服礼帽）进行祭祀。之后换上黑色帽子、白色纱制深衣，拜谒陵墓后返回。十一月初五，冬至，孝文帝祭祀圜丘，接着祭祀明堂，返回时，到太和庙后才进入宫中。十一月初六，亲临太华殿，穿戴通天冠、绛纱袍，宴请大臣们。乐器都摆设好了，但没有演奏。十一月初九，穿戴兖冕，辞别太和庙，带领百官捧着祖宗的牌位迁到新庙。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

十一月十七，北魏确定了官阶品级。十一月三十，考核各州的刺史、郡守。

北魏假通直散骑常侍李彪等人来齐朝访问。

北魏旧制度规定，大臣们在冬末举行朝贺，穿着裲裆、褶衣（一种军装式的服装）办事，这被称为“小岁”；十二月二十二，下诏废除了这个规定。

十二月初八，北魏把社庙（祭祀土地神的庙）迁到内城的西边。北魏任命安定王拓跋休为太傅，刘郡王拓跋简为太保。

高丽王高琏去世，活了一百多岁。北魏孝文帝为他制作了素色的委貌冠、布制的深衣，在东郊举行哀悼仪式；派遣谒者仆射李安上追赠他为太傅，谥号为康。他的孙子高云继位。

十二月十一，孝文帝开始在东郊举行迎春仪式。从此四季迎接时令的仪式他都亲自参加。

当初，北魏世祖攻克统万和姑臧时，俘获了演奏雅乐的乐器、服饰和乐工，把他们都保留了下来。后来几代朝廷都没人关心这件事，乐工逐渐死光了，音乐的曲调格律大多失传了。高祖（孝文帝）开始命令有关部门寻访民间懂音律的人，商议确定雅乐，可当时没有能懂的人。不过乐器上的金、石、羽毛、旄牛尾等装饰，比以前稍微华丽了一些。十二月二十四，下诏选拔设置乐官，让他们履行职责，又命令中书监高闾参与审定。

当初，晋朝的张斐、杜预一起为《律》（晋律）作注，共三十卷，从泰始年间以来一直在用。《律》的条文简明扼要，有时在一章里，两家的注释对生死的判定完全不同，办案时临时斟酌，官吏就可能趁机做坏事。齐武帝重视法令，下诏让负责刑狱的官员详细修正旧的注释。永明七年，尚书删定郎王植汇总审定了两家的注释，上奏给武帝。武帝下诏让公卿、八座（高级官员）共同讨论考证修正，竟陵王萧子良总负责；大家的意见有分歧不能统一的，由武帝下旨裁决。这一年，书编好了。廷尉山阴人孔稚珪上奏说：“《律》的条文虽然确定了，但如果使用时不公平，那么法律书只是在书套里显得明白，监狱里依然会有含冤的鬼魂。我私下想，古代的名人，很多都懂法学；现在的读书人，却没人肯把它当作学业。即使有学习的，也被社会舆论看不起，恐怕这本书会永远落在跑腿的小吏手里。现在如果设置《律》学助教，依照《五经》的例子，国子生有想读的，考试成绩优秀的，就加以提拔任用，来补充朝廷内外的官职，或许士大夫们会受到鼓励。”武帝下诏听从了他的请求，但事情最终还是没施行。

起初，林邑王范阳迈世代承袭王位，夷人范当根纯攻占了他的国家，派使者向齐朝进献金簟等物品。齐武帝下诏任命范当根纯为都督缘海诸军事、林邑王。

北魏冀州刺史咸阳王拓跋禧入朝。有关部门上奏说：“冀州三千百姓称拓跋禧清廉公正，有惠民政绩，请求让他世代镇守冀州。”北魏孝文帝下诏说：“分封诸侯虽是古代制度，但未必适用于现在；治理天下由君主决定，并非依据下面的民情。”任命拓跋禧为司州牧、都督司、豫等六州诸军事。

当初，北魏文明太后宠信宦官略阳人苻承祖，他官至侍中，掌管都曹事务，太后还赐给他不死的诏书。太后去世后，苻承祖因贪污应处死刑，孝文帝赦免了他，削去官职，禁锢在家，还授予他悖义将军的称号，封佞浊子，一个多月后就死了。苻承祖当权时，亲戚姻亲都争相依附他谋取利益。他的姨母杨氏是姚家的媳妇，唯独不这样做，常对苻承祖的母亲说：“姐姐你虽有一时的荣华，却不如我有无忧无虑的快乐。”姐姐送她衣服，她大多不接受；强行给她，她就说：“我丈夫家世代贫穷，好衣服会让人心里不安。”不得已时，有时收下就埋起来。送她奴婢，她就说：“我家没有粮食，养不起。”她常穿破旧衣服，自己操劳家务。苻承祖派车去接她，她不肯起身；强行让人把她抱上车，她就大哭说：“你想杀我！”因此苻氏内外都称她为“痴姨”。等到苻承祖败落，有关部门把他的两个姨母抓到殿廷。其中一个姨母被处死。孝文帝见姚家姨母贫穷破旧，特意赦免了她。

李惠被诛杀时，思皇后的兄弟都被处死。李惠的堂弟李凤是安乐王拓跋长乐的主簿，拓跋长乐因图谋不轨被诛杀，李凤也受牵连而死。李凤的儿子李安祖等四人逃跑藏匿才得以幸免，遇到大赦才出来。不久，孝文帝寻访还在世的舅家亲属，找到李安祖等人，都封他们为侯，加授将军称号。随后召见他们，说：“你们的先辈，两次在当时获罪。帝王设官是为了任用贤才，因外戚而被举荐，是末世的做法。你们既然没有特殊才能，暂且可以回家。从今以后，外戚中没有才能的都照此办理。”后来又按例将他们的爵位降为伯，去掉军号。当时人都认为孝文帝对待冯氏太厚，对待顾氏太薄；太常高闾曾就此进言，孝文帝不听。到世宗时，尊崇宠信外戚，才任命李安祖的弟弟李兴祖为中山太守，追赠李惠为开府仪同三司、中山公，谥号庄。

小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！

永明十年（壬申年，公元492年）

正月

?戊午朔，北魏孝文帝在太华殿宴请群臣，乐器陈设却不演奏。

?己未日，孝文帝在明堂祭祀显祖，以配祭上帝，随后登上灵台观察云气变化，下来后住在青阳左个，处理政务。从此每月初一都照此办理，成为常规。

?散骑常侍庾荜等人出使北魏，孝文帝派侍郎成淹带领庾荜等人到客馆南边，观看北魏的礼仪活动。

?辛酉日，北魏开始在南郊祭祀时以太祖配祭。

?孝文帝命令群臣商议五行的顺序。中书监高闾建议：“帝王无不以中原为正统，不按世系延续来决定取舍，依据善恶来判定是非。所以桀、纣虽然极为暴虐，也不废除夏、商的历法；厉王、惠帝虽然极为昏庸，也不影响周、晋的记载。晋继承魏为金德，赵继承晋为水德，燕继承赵为木德，秦继承燕为火德。秦灭亡后，魏在北方称帝；况且魏的姓氏源自轩辕氏；我认为应是土德。”秘书丞李彪、着作郎崔光等人建议：“神元帝与晋武帝往来通好，到桓帝、穆帝时，立志辅佐晋室，可见司马氏的国运在郏鄏终结，而拓跋氏在云代接受天命。从前秦统一天下，汉还把秦比作共工，最终继承周为火德；何况刘、石、苻氏，地域狭小，国运短促，魏继承他们的衰败局面，怎能舍弃晋而成为土德呢？”司空穆亮等人都请求听从李彪等人的建议。

?壬戌日，孝文帝下诏确定继承晋为水德，在申日祭祀神灵，辰日举行腊祭。

?甲子日，北魏废除租税。北魏宗室及功臣的子孙封王的很多，

?乙丑日，下诏：“除烈祖的后裔外，其余诸王都降为公爵，公爵降为侯爵，品级保持不变。”蛮王桓诞也降为公爵；只有上党王长孙观，因他的祖父有大功，特不降爵。丹阳王刘昶封为齐郡公，加授宋王称号。

?北魏旧制，四季祭祀宗庙都在每季的中月，

?丙子日，开始下诏在每季的首月，选择吉日祭祀。

请勿开启浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。

相邻推荐:小比格也能当绿茶吗？  斗罗：娇艳人妻小舞和女儿恶堕成肥猪的孕奴  洪荒：妖庭弃徒到混沌帝尊  藏在心跳里的诗9  离婚后雌君又后悔了  杨贵妃日本秘史之千年血脉密码  明媚清纯女友的陷落  躺赢，我是专业的[快穿]  人，不准说咪邪恶！  [三国]开局丞相爱妾，但曹丞相  四合院：守护何雨水，何雨柱逆袭  回忆并未蹉跎  青宫十一年  性福妈妈的一生  在魔法学园被攻略的我  美丽NPC又被诓骗了  火影：我体内有一只上古凶兽  病娇阴湿黏人搞强制？不要？我上  无敌纨绔丹帝  躲缠郎