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第三章 我在中东迎接黎明（第31页）

那时候气候发生了剧烈的变化，持续高温干旱，昔日水流湍急的尼罗河开始变得水流缓慢，随处可见泥泞不堪的河道，水流缓慢导致水中富含营养，进而导致了一种红色的有毒淡水藻大量繁殖，远远看起来，尼罗河仿佛变成了血红色。

这就是《圣经》里记载的第一个灾难——尼罗河血水灾。

有毒的淡水藻使得青蛙被迫离开了尼罗河，而我们都知道青蛙的繁殖需要在水中繁殖，这就导致了第二个灾难——青蛙灭亡。青蛙灭绝后，生态系统开始被破坏，蚊子，苍蝇这些物种没有了天敌，开始大量繁殖，这就是第三、第四个灾难——虱子灾、苍蝇灾。蚊子苍蝇虱子的大量繁殖，紧接着带来了埃及的第五、第六个灾难——畜疫灾、人类疮灾。

真是天要你亡你不得不亡，恰好在700千米外，希腊圣托里尼岛的一个大型火山开始喷发，这是人类历史上规模最大的火山爆发之一。持续且大量的火山灰遮蔽了天空，严重影响了空气，这就是第七、第八、第九个个灾难——冰雹漫天、蝗虫来袭、黑暗笼罩古埃及。

最后一个灾难——长子全死，从高高在上的法老到民间的老百姓，家里的长子全部一夜死亡。这个我不会解释了，我想这条应该是作者自己的虚构。

我从小在黄土高原长大，对登山看日出早已没有任何兴趣，之所以去西奈山，完全是因为旅伴Grace的缘故，她以及她家人都是虔诚的基督徒，去西奈山朝圣在他们基督徒的眼里是一件神圣的事情。

我们在达哈布挑选了一家旅行社，两个人一共交了40美金后，当天晚上10点从达哈布出发，经过大约2个小时的行驶，我们终于到达了西奈山脚下，旅行社给我们安排了一名当地的贝都因人作为向导，美其名曰怕我们迷路，其实扯淡，这名贝都因向导完全就不顾我们行走的速度，自己一个人在前面健步如飞，他从小在这里长大，登山对于他来说轻而易举，可是我和Grace就惨了，不出半个小时，我们两个已经完全找不到大部队了，气得我对这个不负责任的向导大爆粗口。

我们两个都对晚上登山的路况判断错误，本以为轻而易举的事情，发现其实很难，这条登山的道路大约长9公里，一路上路况特别不好，没有路灯，脚下全是各种危险的小石块，特别容易打滑，需要时时刻刻用手电筒照着脚下的路。并且，夜晚的西奈山异常寒冷。

更不幸的是，我同时也过分高估了自己的抗寒能力，只穿了一件冲锋衣和一个单薄的长袖衬衣。

果然刚走了大约2公里，Grace就说她不走了，她决定放弃，我记得那是我第一次和她发脾气，因为我觉得既然别人都可以走，为什么就单单她不能克服眼前的困难，况且这可是基督教的圣地西奈山啊，她对基督教的虔诚到哪里去了？当年摩西走的路比眼前的路不知道艰难多少倍。

她一个人往山下走，我当时气得坐在路边，也不回去找她，因为我觉得她实在是一个彻底的伪基督教徒，完全言行不一，只会坐着读圣经，真正到了具体做事的时候就完全不行了。

最终我还是决定回去找她，虽然这里是旅游景区，游客很多，应该不会有什么太大的安全问题，但是比较让她一个人返回还是太不道德了。

这时候Grace过来了，说她决定了，还是继续上山，我当时看她冷的厉害，我就把自己的冲锋衣脱下来给她穿上，我又把她的背包背到我身上。

此时Grace除了穿着她自己的衣服，还穿着我的冲锋衣，外面还又加了一件从香港阿姨那里借来的大衣。

而我，身上只穿了一件单薄的衬衣，还一前一后背了两个背包。

但是我觉得很开心，我就喜欢这种充满挑战的感觉。

一路上走走停停，途中看Grace实在累得不行，还给她租了个骆驼，载了她一程，满足了她骑骆驼登西奈山的梦想。一直爬了4个小时才勉强爬到山顶，此时刚好迎来了日出，看到影影绰绰的连绵群山逐渐变得层次分明起来，望着远处那原始、粗糙的西奈山在晨曦的照耀下变得通体泛红，红日渲染群山，感受到阵阵庄严和神圣，我赶忙拿起了三脚架和相机，对着自己和日出拍下了这难忘的一刻，那时的美景至今我仍历历在目。

为什么不让Grace帮我拍？她早已体力不济，并且清晨的寒风吹得几乎不能动弹了。

为了纪念摩西，我还特意拿出了出发前就准备好的《圣经》，在山顶读了一遍《摩西十诫》，又翻了翻《出埃及记》。

虽然夜登西奈山让我体能透支严重，回去后整整昏睡了14个小时。但是想到自己在年轻的时候，就能做到很多基督教徒都只能想却做不到的事情，不禁觉得自己一直都是命运的宠儿。

西奈山的日出

埃及最大的迷茫——我们是谁？

我是杀了他

但是我不是犯罪

我杀他是不只为了宗教，也为了祖国

——刺杀萨达特总统凶手伊斯兰布里

我完全相信这个人该杀

我祈求真主给我参加制服暴君的荣耀

让他付出犯罪的代价

——刺杀萨达特总统凶手阿巴斯

1897年，美丽的大溪地海岛上阳光明媚。

画坛巨星——高更在这里贫病交加，他把沮丧的心情、对人类原始冲动的记忆、对现代文明的迷茫以及对遥远未来的思考，这些错综复杂的情感，统统用画笔表现在了他的巅峰之作《我们从何处来？我们是谁？我们向何处去？》上，留下了这一人类的千古哲学命题。

对于任何一个中国人来说，我是谁？我们要到哪里去？这两个问题并不难，我们略作思考就会答出来，这是因为我们每个中国人内心最深处都有着坚定的民族主义情怀。

可是到了埃及，这个这个简简单单的身份认同问题就困扰这当代许许多多埃及人。

我们每一个中国人都可以很自豪地说我们是华夏子孙，是龙的传人，因为我们每一个中国人身上依然有夏商文明时期祖先的血脉和基因。但是埃及人却无法自豪地说他们是法老的后代。

辉煌灿烂、气势磅礴的古埃及文明传承已经停滞了太久，当今的学者就连古埃及的人种到底是怎样的都无法确定，甚至他们的DNA在今天都找不到与之相似的了。我们甚至可以断定，古埃及人已经灭亡，今天生活在埃及的，主要是阿拉伯人，和古埃及时代的人并没有什么亲缘关系。

埃及的国家全称是阿拉伯埃及共和国，“阿拉伯”三个字在前，“埃及”两个字在后，也就是说埃及首先是一个阿拉伯国家。在很多国家，其实国家和民族是一个整体。比如中国人，就是在中国这片土地上生活的。可是埃及在这个问题上处境就很尴尬，所谓的埃及人，其实是在埃及这块土地上生活的阿拉伯人。除了埃及，阿拉伯人还分布在阿尔及利亚、利比亚、突尼斯、沙特、也门等地区。

上世纪50年代，纳赛尔时期的埃及人更强调自己首先是个阿拉伯人，中东阿拉伯人都是兄弟姐妹，近代埃及国父纳赛尔他的理想是建立一个大的泛阿拉伯民族共和国，所以作为阿拉伯联盟的盟主，作为一个阿拉伯人不去支持其他的阿拉伯兄弟的独立解放事业，这是完全说不过去的，所以埃及当之无愧地站在了和以色列人斗争的第一线，结果大伤元气，昔日的北非雄狮就此成为了历史。

但是如果你强调自己是一个埃及人，那么你就很难去面对加沙地带的哈马斯、黎巴嫩的真主党和巴勒斯坦解放组织。

纳赛尔带领下的埃及雄心勃勃，他不只要恢复古埃及的辉煌，更是要恢复阿拉伯帝国的辉煌，可是事实冷酷无情地连续给了纳赛尔三个响亮的耳光，丰满理想下的现实是那么骨瘦如柴，他们真打不过以色列人。我们不能简单地去指责阿拉伯人作战不够勇敢，他们从来就不缺乏血性的军人，可是在这个科技为主的浪潮下，战争中光有勇敢还是不够的。

无法解决以色列巴勒斯坦问题的背后有一个重要的原因，那就是美国人支持以色列是不遗余力的，但是苏联人支持纳赛尔带领下的埃及却是犹犹豫豫的。苏联人只是想用以色列巴勒斯坦问题牵制美国，从来没有想到去帮助阿拉伯人解决巴以问题，因为真的解决了，苏联人在中东的重要性就会大打折扣，对阿拉伯人来说利用价值就直线下降，诸葛亮虽然是司马懿一辈子的敌人，但是同时也是司马懿的最最最重要的护身符和免死金牌，因为诸葛亮如果一死，那么很明显曹操猜忌心如此重的一个人，绝对会做掉司马懿，狡兔死后必然走狗烹。所以才有了后来司马懿故意上演空城计，放了诸葛亮一马，这才叫真正的大智慧。

在巴勒斯坦这块土地上，阿拉伯人已经在这里生活了上千年，为什么现在要把这块土地让给一个流散的犹太民族。最重要的是，这个民族的流散完全就不是阿拉伯人的错。在1919年以前，阿拉伯人从来就没有排斥过以色列人，从祖先的起源来讲，在《圣经》里，他们都是闪米特人，虽然不是直系血缘关系，但毕竟也算是堂表兄弟，以色列人的痛苦是欧洲人给的，在纳赛尔时期，“解放巴勒斯坦同胞”这就是全阿拉伯人公同的心愿。

埃及的纳赛尔挺身而出努力的尝试了三次，冰冷的客观事实告诉纳赛尔时期的埃及人，在目前的时代背景下，建设一个泛阿拉伯的统一国家，这是一个几乎就不可能完成的任务，因为你解决不了巴勒斯坦以色列问题，就根本谈不上阿拉伯的统一，阿拉伯人还是继续生活在十几个不同的国家里。

纳赛尔在忧郁中黯然下台，第二个总统萨达特来了。他的政治诉求很明显，他强调埃及不是阿拉伯人的埃及。所以不用背负那么多道义上的包袱，不用谈那么多的情怀，专注于世俗的现实问题——如何和以色列一起生活。这样就给埃及带来了巨大的政治好处和经济好处，如果埃及愿意站在以色列美国这一边，远离苏联，那么美国将会给与其巨大的回报，比如归还当年以色列在战争中占领的部分埃及领土。

萨达特领导下的埃及是第一个承认以色列为主权国家的阿拉伯大国：

1976年，埃及宣布废除埃苏《友好合作条约》，禁止苏联军舰使用亚历山大港；

埃及经济在萨达特时期开始稳健发展，国际社会也开始欢迎埃及；

1977年11月，萨达特以其不同寻常的胆识，石破天惊般的作出惊人之举——访问了以色列并在其议会发表了感人至深的演说；

1977年埃及总统纳赛尔当选《时代》周刊年度人物；

1978年埃及总统萨达特荣获诺贝尔和平奖；

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