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第三章 我在中东迎接黎明（第17页）

不得不提的是，虽然2006年尼泊尔宣布从此成为世俗国家，废除了印度教的国教地位，也就宣告了彻底废除了种姓制度，但是在这里，种姓制度依然存在，种姓不同的死者要放置在不同的火葬台上火葬。

也许是我在夏季五月份来到加德满都的原因，巴格马蒂河水基本已经快要断流了，在我的眼前的这个小河浑浊不堪，河水的两旁到处是行人乱丢弃的垃圾，岸边不时有抬着遗体的送葬人群经过，按照习俗，丧亲家庭的男子会在河边剃去头发，这些头发就直接撒到这条小河里。

而不远处，就有居民在河边洗衣、沐浴。桥上、路边卧着慵懒的野狗，三五成群的猴子则活跃着蹦来跳去。甚至还有小猴子和我们游客一样，静静坐在河边一起看对面焚尸的过程，也不知道它们是在看热闹呢？还是也在和我一样在试着去参悟生死的真正含义？

我实在是无法把这条眼前的小溪和圣河联系到一起，但是虔诚的印度教徒却不这么认为，他们虔诚的认为这就是他们的圣河，能把自己的骨灰撒入这圣河里，那是无上的荣耀和光荣。

整个送葬焚尸仪式和过程，完全没有嚎陶大哭，只有鲜花和生者对死者的祈祷和祝福。死者躯体化作青烟冉冉升天，化作灰烬撒入河中，这在教徒眼中是一种对生的解脱，一种脱离苦海进入极乐天堂的方式，他们认为这不是一切的结束，相反恰恰是一种新的开始。

印度教里认为，火化尸体，能促使灵魂意识超脱至饱满、脱离现实世界，这将有助于去死者去那块天堂的净土安息。

很有趣的是，印度教里认为圣人也可以使用土葬。因为圣人们终身苦行修行，其精神已经足够超脱，自行就能到达天堂的净土，而不用依赖火葬这一外界方式。

600多年来，络绎不绝的印度教徒来到“焚尸庙”，朝拜他们心中伟大的湿婆神。而同时，一代代尼泊尔的印度教信徒也在这里告别人世，在庙前河畔的一堆堆火焰上化作缕缕青烟，飘向了他们心中的那个净土，其独特的露天火葬，以及他们对死亡和轮回的独特理解，让笔者感觉到内心久久不能平静。

当晚躺在加德满都青年旅舍的床上，一直不断思考着两个始终迷惑不解地问题：印度教里有严格的人种等级之分，那他们尸体烧掉后进入了另一世界里还会有严格的等级之分么？如果依然还有等级之分，那么人在生前努力奋斗的意义何在？

既然象征着毁灭和重生的湿婆神无所不能。

那么为什么一会儿在雪山苦苦修行，是坚决的禁欲主义者，但是一会儿却跑去和牧家女去调情说爱，巫山云雨？

为什么一会儿大慈大悲的救苦救难，一会儿却又将这个世界毁灭？

为什么一方面他有着大智慧，可是为什么发现家里多出一个健壮俊俏的小伙子，就误以为是妻子和别人偷情，然后就勃然大怒冲动无比的砍掉了他儿子的头？

难道他人格分裂么？

抑或是在他眼里，纵欲享乐和自我折磨的禁欲本来就是同一件事情？

在他眼里，大智慧其实也有着魔鬼的一面？

在他眼里，毁灭就是意味着重生，就意味着救苦救难？

我不是一个印度教教徒，没有深入的了解过印度教的教义和哲学，没有资格对湿婆神的行为评头论足。

可是，对于我来说，旅行的魅力就是在于这些思考和疑问，在旅途中发现疑问，提出疑问，然后再从之后的旅途中找到当初问题的答案，我认为这也是一种轮回，希望在以后我的旅途中我可以找到这两个问题的答案。

内观禅修

尼泊尔加德满都内观中心英文名为DhammaShringa，意思是法之顶峰，建立于1981年4月，位于喜马拉雅山脉山麓，这里风景优美，可以瞭望加德满都谷地。

4月底我和加德满都认识的东北男一起拼车，花费700卢比从泰米尔区的旅店前往位于加德满都郊区内观中心。但是去了之后我彻底傻眼，因为在工作人员提供的学员名单上无论如何也找不到我的名字，后来才知道原来我去错了地方，我在网上报名的是内观的国际课程，我应该到另外一个内观中心去禅修，而这里组织的是专门为中国学员特意组织的中国专场。

幸运女神再次站在了我这边。工作人员告诉我，恰好有三个中国学员没有按时报到，说我可以顶替他们来参加这次特别为中国人举行的中国专场，并且特别提及这次中国专场里面的指导老师是葛印卡老师的高徒，也就是这个内观中心的最高负责人。事实上我确实是幸运的，在十天的内观修行中，这位大师一直对我关爱有加，让我备受感动。

内观中心的一些规定是很让初次接触这门修行方法的人非常的困惑，比如会让你上交一切自己的私人重要物品：钱、护照、手机、笔记本电脑、相机等等，彻底让你断绝了与外界联系的想法。毕竟没了护照，在异国他乡寸步难行。

父爱真的如“山”

我还在成都时，就和家人提及过我已经报名成功，要去尼泊尔参加5月份的内观修行，期间10天不能和外界联系，把我爸妈吓个半死。他们生活在以前那个激荡混乱骗子横行的时代，他们认为这个世界上如果存在一种不以盈利为目的的社团组织，并且还会让你上交身份证、护照、手机，与世界彻底隔绝一段时间，那么这种组织绝对是传销，即使不是传销，也一定是经常恐怖袭击的组织。

我爸爸在电话里劝我无果后，居然开始给我经常编写长微信发给我，我知道我爸爸用手机打字很慢很慢，我很清楚少则300字多则500字的微信意味着我爸爸的大量时间，甚至那段时间我爸爸居然动员我妈妈在电话里哭着来劝我回家，虽然我知道爸爸是关心爱护我，但是爸爸的这些行为还是让我觉得压力特别大，在此我把爸爸发的长微信没有任何删减地分享给大家：

“内观中心不让学生说话？不让学生沟通？不能外出？为什么呢？我看是开始洗脑了。他们是怕师哥把一切都告诉师弟吧！”

为什么把所有自己的物品全部要上交呢？我看将来你走的时候不捐钱是万万不行的，你捐的少了肯定也不行。为什么说好是一切免费，到后来还是要大家捐钱呢？无利不起早！宗师要发财岂有不吸学员血的道理？他让你们学这些东西有什么有什么意图？有什么动机？能赚钱呢？你先回答我的这些问题，我才能相信你！否则你绝对不能去参加这些课程。

你千万不能把自己的东西上交给他们！

你千万不能和自己的父母失去联系！

如果你一天不和父母联系，我们二老就着急得不行，更不要说十多天了。

国家之所以没有在互联网上屏蔽内观的网站，我认为原因是它对国家的危害小，但是并不等于没有危害，我看它对个人的危害很大很大，你出去玩玩就算了，但是千万不要误入歧途，听爸爸妈妈的话，开心的耍耍就回来吧，千万不要用错误的想法做傻事！

护照千万千万千万不要交给内观中心，否则一切全完了！钱全交了寸步难行，护照没有了，那就彻底的没有人生自由了！再次郑重警告你一次，绝对不行！

好好想想！好好想想！你还是要好好想想！

最后在说一句，“如果现在他们还没缠住你的话，尽快醒悟吧，到时候就真的走不了了，刚才你妈妈看了我和你的微信聊天记录了，她也很生气，让我在警告你一次，你正在误入歧途的路上，知道么？”

最昂贵的奢侈品不是法拉利，不是泡尽天下各种异域风情的美女，更不是什么巴宝莉的风衣梦，虽然这些东西也确实很美好。

我认为梦想真的是才是最昂贵的东西，在别人完全不理解的眼光下，依然选择去为梦想努力奋斗真的才是最大的奢侈品，因为成本太高，不只是金钱成本，还有时间成本，机会成本，更要命的是还有别人的“爱的成本”。我为了去体验下印度里的禅修文化，居然要赔上父母的健康，我很纠结，觉得自己很不孝顺。

但是奇迹居然发生了，就在我在上交手机前，我抱着最后一个希望给我爸爸打了个电话，这次我爸爸不知道在哪里查到了一些内观的资料，协了，只是再三叮嘱我第11天一定要给他们再打一个电话。

把自己的贵重物品比如手机、IPAD、钱包、笔记本电脑、相机都存在指定的地点后，我开始了为期10天的内观修行之行。

内观是印度最古老的禅修方法之一。在长久失传之后，两千五百多年前被释迦牟尼佛重新发现。后来印度教开始统治印度，成为了印度的国教，再后来内观禅修这一正法再次失传，万幸内观的法门却在缅甸代代传承了下来。

在二十世纪初期缅甸内观集大成者雷迪尊者将此法门依次下传铁吉、乌巴庆最后传给了后来将S·N·葛印卡。由于葛印卡在早年是缅甸赫赫有名的珠宝商人，财大气粗又懂得经营管理与商业运作，内观禅修在葛印卡的执掌下得到了前所未有的发扬光大，但是这里要强调的是，内观禅修是完全非营利的。

1969年起葛印卡老师将此法门重新带回到印度，其后遍传欧美、日澳、泰国、斯里兰卡、尼泊尔等地。

内观的意思是如实观察，也就是观察事物真正的面目，它是透过观察自身来净化身心的一个过程。开始的时候，借着观察自然的呼吸来提升专注力；等到觉知渐渐变得敏锐之后，接着就观察身和心不断在变化的特性，体验无常、苦以及无我的普遍性实相，然后在让内心的黑暗、糟粕、伤痛浮现出来，对其做一个彻底的心灵手术，最后使内心达到完全的净化，对一切众生充满爱与慈悲。

葛印卡认为，这种经由直接的经验去了知实相的方式，就是净化的过程。这整条正法的道路，对于全宇宙普遍性地问题而言，正是普遍适用的治疗药方。

虽然内观技巧是由佛陀所开展出来，但这并不等于只限于佛教徒才可以修习，也绝对没有必要改变信仰。内观正法不是只专属于特定的某个有组织的宗教或宗派。因此，不管什么人，在任何时间、地点都可以修习，没有任何限制，不会因为种族、背景或宗教的不同而有所冲突。每一个人都能平等无差别地获得实际的效益。此内观技巧建立于此基本要素，那就是全人类都遭遇与面对相同的困难与问题，而能根除这些问题的技巧必定要是普遍性适用的。

也的确，我亲自问过一些参加过内观的人，他们很多都是基督新教徒，并非佛教徒，但是他们都已体验过内观修行所带来的积极变化，亦认为这修行和自己本身的信仰毫无冲突。

内观静坐的最终目标是证得完全的解脱和全然的觉悟，它绝对不是仅仅只为了治疗生理上的疾病。可是许多由心理或情感因素所引起的病症都会被根除，事因这些均是心净化过程的副产品。事实上，修习内观可以根除三大苦的根源，亦即：贪爱、瞋恨与愚痴。透过持续不断的练习，静坐可消缓日常生活上所产生的紧张情绪，对愉悦或不愉悦的境遇而不平衡的生起习性反应的旧有情结一一被解开。最终净化我们的心灵，使我们能以宁静、平稳的方式去面对生活上的压力及困难。最终使得每个修行者能对社会做出正面的积极贡献。

内观不是基于盲目信仰的一种典礼或仪式，不是一种知识上或哲学上的满足，不是一种休闲、渡假或社交的机会，不是对日常生活磨难的一种逃避。它是一种能将苦从根拔除的方法，是一种生活的艺术，每一个人因而能对社会有正面的贡献，是一种净化心灵的方法，使我们能以宁静、平稳的方式去面对生活上的紧张、困难和问题。

第一天——观美景

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