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丧尸生存手册 转帖3（第5页）

k，这个当动词解我实在不知道还能怎么说了otl）的疾病，可以导致对同胞的鲜血的饥渴这瘟疫令男人，女人，甚至孩童的血肉变成灰色，**且带有不洁的气味一旦黑化，便无可治愈，必然死亡，而且身体因此能够抵抗一切人类的武器，只有火焰可以将其摧毁我相信这是一场异教徒带来的灾难，由于，他们不信奉我主耶稣基督，这种疾病不可治愈既然我们已经以”他”的光明和爱为他们祈，我们必须努力搜寻这些黑化的魂灵，并且尽天堂的圣力净化它们

这篇最近在圣多明各（多米尼加首都）发现的文字，据推测，是

on在原稿的基础上加以修改得来的他是一位西班牙牧师，同时也是edelascasas的学生其意图在于混淆原稿的真实性有人相信这是梵蒂冈教廷下达的查禁所有此类之主题信息的命令使然也有人认为这是一起和”希特勒日记”相似的纯粹欺骗

公元554年，南美洲

一支由donrafaelco

doza指挥的西班牙探险队，深入亚马逊丛林以期寻找传说中的黄金国埃尔多拉多（eldo

ado，理想中的黄金国，传说中的宝山）图皮人向导警告他不要进入一处被称为”永眠之谷”的地区他们警告说，在那里，他将会发现一种生物，它们哀嚎如风，饥渴嗜血图皮人还说，很多人进入了这座山谷，却无一返回绝大部分的征服者都为这警告所恐惧，然后要求返回海岸而co

doza则认为图皮人虚构了这个故事，以便隐藏黄金国的存在，于是他逼迫他的探险队继续前行天黑之后，营地遭到了数打活死人的袭击那晚上发生了什么依旧是个谜o

doza由南美前往圣多明各的客轮的旅客名单，显示他是抵达海滩的唯一幸存者他究竟是战斗到了最后，还是仅仅抛弃了他的手下，没有人知道确切答案一年之后，co

doza来到了西班牙，他在这里写下整场袭击的经过，然后同时交给了马德里皇室及罗马宗教法庭他因为浪费皇室的财产，以及向梵蒂冈述说亵渎神明的话语而获罪，这位西班牙征服者被夺去了头衔之后死于凄惨的贫穷他的故事是这一时期西班牙历史中许多相关文档的片段的集合没有任何原始资料被发现

公元579年，太平洋中部

在他环绕世界的航海过程中，法兰西斯?德瑞克，这位在后来成为国家英雄的海盗，在一座无名小岛锚泊以补充淡水和食品等物资当地居民警告他不要前往一处小的，不远处的珊瑚礁岛屿，因为那里被”亡者之神”所占据根据当地的传统，凡是死者和晚期病人都会被置于那座小岛上，在那里神会将他们带走，无论身体还是灵魂，从而得享永生德雷克对这个传说着迷，打算前去调查通过在离岸的船上观察，他到了一场本地的仪式活动将死者的尸体放置在岛屿的海滩上在几声螺号响起后，当地人退到了海上又过了一会儿，几个类人物事交错地步出了丛林

德雷克着它们以尸体为食，然后无精打采地离开了视野让他惊愕的是，被吃到一半的尸体站了起来并蹒跚地跟在之后德雷克在他的一生中从未向任何人提起过这一事件而这一事件的记载直到他死后，才从他藏匿的一本航海日记中被发现这本航海日记，在一位又一位收藏家手中流传，最后来到了现代皇家海军之父——杰基?费舍尔海军元帅的图书馆中907年，费舍尔做了几本它的拷贝并作为圣诞礼物送给几位朋友德雷克将这座岛屿称为”该死的岛”，出人意料的合适之至

公元5年，西伯利亚

声名狼藉的雅尔马克哥萨克兵的一支侦察队，由于在冰封的密林中迷路且濒临饿毙，于是前往一处本地亚洲人的部落寻求庇护在他们回复力量之后，这些欧洲人以宣称对这个村落的统治，作为对庇护他们的亚洲人的回报，并驻扎于此以待冬日过后雅尔马克哥萨克兵主力的抵达在以村落的储备食物欢宴数星期后，哥萨克兵们开始以村民自己来填报自己饥饿的肚皮在一场残暴的同类相残行动后，个人被吃掉，其他人则逃往了野外哥萨克兵以这种新的事物来源维持了几天的生存最后在不顾一切的情况下，他们把目光转向了村民们的墓地，据信那里的低温足以保持被埋葬的尸体血肉的新鲜被首先掘出的，是一位下葬时不到20岁，手脚被绑住口被塞上的女性

刚被解冻，这个死去的女人便苏醒过来哥萨克兵大吃一惊，并随即打算搞清楚她是如何做到，他们除去了她的塞口物女人咬伤了一名哥萨克兵的手由于一如既往的短视，无知，以及残忍，哥萨克兵们肢解，烧烤，然后吃掉了她的肉只有两个人能没有这么做:受伤的战士（据信是由于他的同伴认为没必要在要死的人身上浪费食物）以及一位极度迷信的战士——他相信这肉已经被诅咒了在某种意义上，他是对的所有吃下了丧尸肉的人当晚就死了伤者也在第二天早上断气

生还的一人试图烧毁这些尸体就在他准备火葬用柴堆时，被咬的那具尸体丧尸化了背后的新丧尸穷追不舍，孤独的幸存者开始了在西伯利亚大草原上的逃窜在差不多一个小时的追逐后，暴露在寒冷中的丧尸冻结了这名哥萨克兵在被另一只雅尔马克手下的侦察队拯救之前，迷失了好几天他的经历被俄罗斯历史学家fathe

&neo

giavichvatutin加以记录这一存放在拉多加湖中的valam岛上的档案馆里的档案，一连好几代都不为人知，直到现在它才被翻译成英文那个亚洲人村落的命运及其真实身份之类完全没有头绪之后雅尔马克针对这些人进行的种族屠杀只有很少的幸存者从科学的角度观察，这是第一份涉及被完全结冻丧尸的记录

公元57年，roanoke岛，北卡罗来纳

与任何来自欧洲的援助相隔绝英国殖民者，派出专门的狩猎队前往大陆获取食物队伍之一失踪了个星期之久终于有孤身一人的生还者返回，描述了一场攻击:”一群野蛮人他们腐烂，生蛆的皮肤不惧火药和子弹!”尽管人队伍中只有人被杀害，另外还有4人受到残忍的伤害这些人在之后几天里死去并被埋葬，却在几小时之后从他们那浅浅的墓中再次起身幸存者发誓他其余的队友被他们曾经的同志活生生地吃掉了，只有他逃了出来殖民地地方官员宣称他同时犯下说谎与谋杀罪他在次日早晨被绞死

第二支队伍被派出以寻找那些尸体以”不让他们的**被野蛮人所亵渎”这支5人队伍返回时形同行尸走肉，身上布满抓伤和咬伤他们在大陆上遭到了袭击，袭击者既有那些现已被澄清的，已被处死的生还者所描述的”野蛮人”，也有第一支狩猎队的成员这些新的生还者，在一系列医学检查后，在几个小时里竞相离世在下一个黎明他们被埋葬当天晚上，他们又钻了出来这个故事的其他方面十分粗略一种观点认为整个城镇都被感染并彻底毁灭另一种则认为克洛坦族（印第安人之一族），察觉了这一危险，随即包围并烧毁了岛上的每一处殖民地而第三种记录，则是同样的美洲原住民拯救了幸存的镇民，并处置了所有不死者和伤者所有这些故事在之后的两个世纪里或被当作虚构文章，或者成为历史文档但没有一个能够无懈可击地解释，为什么英国人在美国的第一个殖民地，最后消失得无影无踪

公元6年，edo，日本

iquedesilva，一位在这岛国上行商的葡萄牙人，在给他兄弟的信中写下了这段文字:

mendoza神父，通过给他灌下castillianwine，我使他讲起一个最近转为吾等信仰的人这个野蛮人来自这片荒僻未开化的大陆上最为隐秘的团体之一，”生命兄弟会（theb

ohe

hoodoflife）”依据这位老皈依者的言语，这个秘密社团训练暗杀者以服务——我所说的全为至诚之言——恶魔的意志……这些生物，就他的解说来，曾经是人类而在他们死后，某种不可目睹的邪恶使其再度起身……它们以活人的血肉为飨宴要与这这恐惧战斗，”生命兄弟会的成型，据mendoza所说，依据他的亲身经历:…他们自小便接受训练…受训于破坏的艺术……他们那些风格迥异的徒手格斗技巧，很大程度上都是为了躲避恶魔的侵蚀，以犹如蛇行一般的扭动身体来避免被擒抓……他们的武器，形状奇特的东方单刃刀，专为斩下头颅而设计……他们的寺庙，即便其位置是最高机密，据说在一处房间的墙上，装饰着依旧存活并且依旧在咬噬的头颅那些新近成员，如果想要正式进入兄弟会，必须能彻夜置身于那间房间中，孤身无械而仅与那些不洁之物为伴……如果mendoza神父的故事俱为真实，这片土地，正如我们总是怀疑的，实为一处不信神的邪地……若不是丝绸和香料的诱惑，我们将会毫无迟疑地避开这片海岸……我向老神父询问这位新皈依者身在何方，以便向其本人聆听到这个说法神父则告诉我，他已在两星期前为人所谋杀了”兄弟会”不会容许这秘密泄露出去，也不会接受他们的成员的不忠行为

封建日本存在着许多秘密社团”生命兄弟会”过去没在任何文献中被提及desilva地信件中存在一些历史错误比方说把日本刀称为”弯刀”（绝大部分欧洲人对日本文化的一星半点都不屑一顾）他所描述的嚎叫的头颅同样也是一个错误，毕竟，几个没有横膈膜，肺和声带的丧尸头是发不出任何声音的但如果他讲的故事是真的，这便可以解释，为什么罕有发生在日本的爆发，被报告到世界其他地区不管是日本文化所制造的隔音墙，抑或生命兄弟会对其职责的履行，两者都能隔绝任何爆发的报告不传播到外界这种情况将一直持续直到二十世纪中叶为止

公元690年，南大西洋

葡萄牙商船ma

ialva离开西非比绍（几内亚比绍的首都和最大城市），它是一艘驶向巴西的奴隶船这艘船从未抵达目的地年后，在南太平洋中部，丹麦船zee

ug发现了漂流着的ma

ialva一支临时队伍被组建以进行搜救他们找到了，事实上，一艘满载变成不死者的非洲人的船只，它们依旧被锁在锁链里，挣扎着咆哮着

没有船员的影子，而且每个丧尸身上都至少有一处咬伤丹麦人相信这艘船是被诅咒了的，于是急忙划着小艇回到自己的船上，并将发现报告给了船长他立即以舰炮击沉了ma

ialva号由于没有任何途径查明感染究竟如何传播到船上，我们所能做的只有猜测船上没有发现救生艇只有在自己舱室里被发现的船长尸体，尸身头部有着自杀留下的伤口有些人相信，既然所有非洲人都是被锁好的，最初的感染者必然是一名葡萄牙船员如果的确如此，那些不幸的奴隶，必然在不得不忍受着观他们的捕捉者一个又一个地被吞吃或感染之时，慢慢地变成活死人，病毒就这样传遍了全船甚至还存在更为糟糕的可能性，这些船员可能攻击并感染了一名被锁住的奴隶这个新的食尸鬼，依次咬伤相邻的，在他身旁尖叫着的同伴一个又一个的这样传递下去，直到尖叫声最终平息而整个舱室现在都装满了丧尸想象一下那些身处长列最末端的人，着他们的未来缓慢而坚定地接近，这足以视为最糟糕的梦魇

公元762年，卡斯特里（拉丁美洲岛国圣卢西亚首都），圣卢西亚首都，加勒比海

这起爆发的故事至今被人谈论，不仅是加勒比海地区的居民，也包括那些移居联合王国的人们因此成为了一个强有力的警告，不仅仅在与活死人的力量，更在于让人们联合起来加以对抗的困难性整起爆发发源自圣卢西亚岛卡斯特里市的一座小而人口过度密集的城市中的白人贫民区一些自由黑人和白黑混血儿意识到了这起”疾病”的来源并试图警告那些当权者他们被忽视了爆发被诊断为狂犬病第一批感染者被锁进了当地监狱那些在试图制止他们的过程中被咬伤的人，则在未经处置的情况下返回了家中爱4小时内，整个卡斯特里都陷入了混乱当地民兵，不知道如何阻止这起冲击，很快便被击溃并吃掉幸存的白人逃出城市前往偏僻的种植园由于他们中很多都已被咬伤，他们最终把感染传遍了全岛到了第0天，50%的白人人口都已死亡约40%，超过几百人，变为丧尸漫游于全岛所有幸存的白人或者通过可以找到的轮船顺水路离开，或者把自己锁进位于vieux堡和rodney港的两座堡垒这导致了一支规模不小的，发现自己自由了，却又置身于不死者威胁下的黑人奴隶群体和白人居民不同，这些曾经的奴隶们有着对他们的敌人了解颇深的文化，这一宝贵资产令决心取代了狂乱各处种植园的奴隶们令自己团结成紧密有序的猎杀队伍武装着火把与弯刀（所有火器都被逃窜的白人们带走了）并联合起所有剩下的自由黑人与黑白混血儿（在圣卢西亚这两者的团体虽不多却很突出），他们由北至南扫荡整座岛屿通过鼓声通讯，各个队伍分享着策略，调整着战术在一场缓慢却深思熟虑的浪潮中，他们在七天里清扫了圣卢西亚那些依旧呆在堡垒里的白人拒绝加入这场奋斗，毕竟他们在种族差异上的固执不亚于他们的怯懦在最后的丧尸被清除逾十天后，英法殖民军抵达了即刻，所有从前的奴隶都被用锁链锁起所有反抗者都被绞死由于整起事件被视作一场奴隶起义，所有自由黑人和黑白混血儿都被因莫须有的谋反罪名而被奴役或绞杀尽管没有留下任何笔头记录，依旧有口头的传说流传至今谣传有一座纪念碑被建立在岛上某地没有本地居民能证实它的所在地如果有人能从卡斯特里事件学到什么，那就是一队平民，灵活而有序，即使仅有最原始的武器和最基本的通讯方式，也强大得足以面对任何丧尸袭击

公元07年，巴黎，法国

一个男人被许可进入chateauro

i，一处为犯罪而精神病患者所设立的”医院”据地区行政长官reyna

dboise博士的官方报告:”病人上去语无伦次，近乎野兽，有无法满足的暴力欲求……他的嘴像疯狗一样不停想咬东西，他在被拘束住之前成功地伤害了另外一名病人”接下来，故事提到那”受伤的”同室者遭到了通常的处置（包扎伤口并服下一剂朗姆酒），然后被一处关进另有五十名男女的多人单间随后几天里发生的，是一场暴力的狂欢

守卫和医生，都被从单间里发出的尖叫声所惊吓，直到一星期过去之前都拒绝进入到现在，全部剩下的只有五名感染者，身体一些部分被吃掉的丧尸，以及几打支离破碎的尸体boise很快便申请了退休并过起私人生活这些活死人之后发生了什么鲜为人知，一开始的丧尸怎么被带到这处机构也是无人知晓拿破仑波拿巴亲自下令关闭这所医院，”净化，”之后改建为一处为伤兵建立的康复所同样，我们对于第一个丧尸的来历一无所知，不论是他如何感染上疾病，或他是否还感染了其他chgteauro

i的人

公元24年，南非

以下摘录引自hn的日记，他是最早与祖鲁王shaka接触、认识并展开对话的英国探险队中的一名成员

牛栏充斥着生命的嗡嗡声年轻的贵族径直走进牛栏的中央王的四位最伟大的战士警戒着其中的一个”东西”，它手脚被束缚……一块袋子一样的皇家牛皮覆盖着它的头同样的牛皮包裹着它的手及它的守卫的前臂，这样一来，就不会有**能接触到这个被宣告堕落者……年轻贵族举起了他的长矛（四英尺长的刺枪），然后刺进了围栏……王高声命令他的战士向牛栏里投掷武器被宣告堕落者重重倒地，那撞击声犹如烂醉之徒牛皮袋从它的头上滑落……它的脸，是如此的令我惊恐不已有一大块肉从他的脖子上被撕下就像是某种肮脏的野兽所致它的眼球已被挖去，残余的深孔犹如地狱的凝视任何伤口都没有哪怕最少一丁点的血液流淌王举起手，让围观者按捺焦躁一阵寂静笼罩了牛栏;那是如此的静滞，似乎连鸟儿也遵从了伟大王者的意志……年轻的贵族将长矛举至胸前，然后呼出一声他的声音太过谦恭太过温和难以辨听然而那”人”，那可怜的恶魔，无疑听到了那声音他的头慢慢转过，它的嘴渐渐张大从它那伤痕累累残缺不全的喉咙发出的声音如此可怕，以致震慑我

每一根骨头那怪物;此时我深信它是一个怪物;缓慢而迟钝地趋近贵族年轻的祖鲁男子挥舞起他的长矛

他刺中了，将黑色的锋刃刺进那怪物的胸膛那魔鬼没有倒下，没有断气，没有表现出丝毫心脏被贯穿的表现它继续进行它那坚定不移的，冷漠的前进那贵族退却了，颤抖犹如风中落叶他绊倒在地，大地粘住了他那汗水覆盖的身躯人群保持着他们的寂静，犹如一千个黑檀木雕像凝视着那幕景象……于是王踏入牛栏并吼道”sondela!sondela!”那怪物立刻将注意力由贵族转向王有着仿佛步枪弹丸般的速度，王将长矛从怪物胸前拔出并将它捅进那对空洞的眼眶之一它随即剑术冠军一般旋转那武器，让那利刃在怪物的头骨中搅动这可憎之物双膝着地，然后向前倒地，将它可憎的面容埋进非洲的红土中

叙述性的文字就在这里结束了fynn再也没有详述那位命定的贵族或被杀死的丧尸之后怎样自然，这段描述了一种仪式行为的文字引来了几个亟待探讨的问题:什么是这种利用丧尸的方式的起源?祖鲁人是否有更多食尸鬼用于此途?如果是这样，他们又怎么得到它们的?

公元9年，东非

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