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第25章 太清神相上（第4页）

如此之人若与交，面前背后心难料。

大凡相法识根源，金木水火土相连，相克相刑多破败，忽若相生富有年。

神秘论

人之所禀在精神，以火为神水为精。

火本藏心心为志，精备而后神方生。

神生而后形方备，形备而后色方明。

是知色随形所生，气乃逐生各有形。

有形不如有骨，有骨不如有神，有神争如有气，神之得气旺于春。

大都神气赋于人，神气若油人若灯。

神安自然精可实，油清然后灯方明。

夜宿此心如寂寂，日居于眼觉惺惺。

有时又有清中浊，有时又有浊中清。

更兼风韵细数藏，坐久凝然力转强。

如此之人堪立事，轻浮浅薄便寻常。

其次更看形与骨，骨细皮肤软而滑。

要观生就与未就，旋有旋生终可久。

或然未好已先盈，花未开而实已生。

老人不欲似后生，老者应须要老成。

男子不欲带女相，女人不欲似男形。

阴反为阳夫早死，老怀嫩色寿星倾。

丈夫女人两般评，女要柔兮男要刚，女人属阴本要静，未言先笑定非良。

良人有威而少媚，娼妇有媚而少威，令人一见便生侮，所以居身在至微。

木要瘦兮金要方，水肥土厚火尖长。

形体相生最为吉，若然相克定为殃。

金得金，刚毅深；木得木，资财足；水得水，才学贵；火得火，威武播；土得土，多仓库。

金不金，反沉吟；木不木，多孤独；水不水，多官鬼；火不火，多凶祸；土不土，多辛苦。

（已上形论）只于形体本先瘦（木），次后初肥最为要（水生木）。

若然始瘦又枯干，木带金兮灾愈繁。

一如形体本方正，次后背隆最为应（土生金）。

若然始方却又尖，金见火兮实为灾。

初中最好末生灾，腰臀都小步不开，初中不好末生好，腹肚初生悬壁倒。

有臀有背能负荷，无背无臀空老大。

看前虽好未为好，看后须好好到老，马上大兮马下小。

更兼藏气与藏神，八座三台官岂小。

有财之人面似方。

有土之人多在背（守土）。

其在清资并极贵，面似月兮神似贝。

有时举眼随身起，有时接语如身转。

近观有媚远无威，久视方明初似晦。

更有一法何所谓，只有锋芒始为贵。

器宇潇洒风韵美，如此之人岂常类？信知颧骨有四般，入耳无边寿数宽。

插上天仓须两府，发髻之下当守土。

清奇古怪秀异端，七者为身亦合论。

清而无神谓之寒，异若无神多削弱，端而无神谓之粗，七者有神乃众殊。

远视之人心必远，视高之人心必高，视平之人心必善，下斜偷视主心豪。

眼睛若露终凶死，精神矍铄亦徒劳。

须知眉平眼又平，必然为道又为僧。

紫衣师号如何得，伏羲骨肉顶中生。

眉眼多生神杀现，纵为僧道不成名。

少年得第踏青云，眉目分明气骨清。

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