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第137章 齐纪三（第3页）

成淹说：“这么说，虞舜、殷高宗（武丁）的做法都是错的吗？”

裴昭明、谢竣对视而笑，说：“非议孝道的人没有亲人，这话真不假啊！”于是说：“我们出使时，只带来了袴褶（武官服饰），这是军服，不能用于吊唁，只能请主人为我们准备吊唁的服饰！但违背本国朝廷的命令，回去后一定会获罪。”

成淹说：“如果齐朝有君子，你们奉命行事得体，定会得到丰厚赏赐。如果没有君子，你们出使后为国家争光，即使获罪又有什么关系！自然会有优秀的史官记载你们的事迹。”于是给裴昭明等人提供了丧服和头巾，让他们穿戴后完成吊唁使命。

己丑日，北魏引导裴昭明等人入宫拜见，文武官员都痛哭哀悼，尽显哀伤。北魏主赞赏成淹的机敏，升任他为侍郎，赏赐绢一百匹。裴昭明是裴骃的儿子。

始兴简王萧鉴去世。

三月甲辰日，北魏主拜谒永固陵（冯太后陵墓）。夏季四月癸亥日初一，在太和庙设置祭品。北魏主开始吃素食，触景生情，哀伤痛哭，一整天没吃饭；侍中冯诞等人劝谏，过了一夜他才进食。甲子日，停止早晚哭祭。乙丑日，北魏主再次拜谒永固陵。

北魏从正月开始不下雨，一直到癸酉日，有关部门请求祭祀各路神灵求雨，北魏主说：“成汤遭遇旱灾，用最大的诚心就求来了雨水，根本不在于频繁祭祀山川。现在天下百姓都失去了依靠（指冯太后去世），阴间阳间共同哀悼，怎能在居丧未满四个月时，就匆忙举行祭祀呢！只应责备自己，等待上天的惩罚。”

甲戌日，北魏员外散骑常侍李彪等人前来齐朝访问，齐朝为他们安排宴会，设置音乐。李彪推辞音乐，说：“我国君主对母亲的孝思无穷无尽，正在振兴被废弃的礼制、纠正过去的失误。去年三月底，朝廷大臣才除去丧服，至今仍穿着素服处理事务，因此我不敢接受奏乐的赏赐。”齐朝采纳了他的意见。

李彪共六次奉命出使齐朝，齐武帝很器重他。李彪即将返回时，武帝亲自送他到琅邪城，命令群臣赋诗，为他送行。

己卯日，北魏修建明堂，改建太庙。

五月己亥日，北魏主在东明观重新修订律令，亲自裁决疑难案件；命令李冲确定刑罚轻重，修饰律令的文辞，北魏主亲自执笔书写。李冲忠诚勤勉、明断事理，加上做事谨慎周密，深受北魏主信任，君臣之间情义深厚，没有隔阂；旧臣贵戚，没有不心悦诚服的，朝廷内外都推崇他。

乙卯日，北魏长孙百年进攻洮阳、泥和两座戍城，攻克城池，俘获三千多人。

丙辰日，北魏首次制造五种帝王专用的车子（五辂）。

六月甲戌日，齐朝任命尚书左仆射王奂为雍州刺史。

丁未日，北魏济阴王拓跋郁因贪婪残暴被赐死。

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秋季闰七月乙丑日，北魏主拜谒永固陵。

己卯日，北魏主下诏说：“烈祖（拓跋珪）有开创基业的功劳，世祖（拓跋焘）有开拓疆域的功德，应当列为祖宗，百世不迁。平文帝（拓跋郁律）的功劳少于昭成帝（拓跋什翼犍），却庙号太祖；道武帝（拓跋珪）的功劳高于平文帝，却庙号烈祖，这在道义上不妥。朕现在尊奉烈祖为太祖，将世祖、显祖（拓跋弘）列为‘二祧’（远祖庙，隔代祭祀），其余祖先的宗庙都按世次迁毁。”

八月壬辰日，北魏主又下诏商议养老礼仪和祭祀“六宗”（古代六种神灵）的礼仪。此前，北魏常在正月吉日在朝廷设置帐幕，帐中摆放松柏树，设置五帝神位祭祀。还有通过抽签占卜进行的祭祀，北魏主认为这些都不符合礼制，下令废除。戊戌日，将道教祭坛迁移到桑干河的南岸，改名为崇虚寺。

乙巳日，北魏主召见群臣，问道：“关于‘禘祫’（两种祭祀祖先的大礼），郑玄和王肃的解释不同，谁对谁错？”尚书游明根等人赞同郑玄的观点，中书监高闾等人赞同王肃的观点。北魏主下诏：“圜丘祭天和太庙祭祖都有‘禘’祭的名称，依从郑玄的解释；‘禘’和‘祫’合并为一次祭祀，依从王肃的解释：将这一规定写入法令。”

戊午日，北魏主又下诏：“国家祭祀的神灵，共一千二百多处；现在打算减少祭祀的数量，力求简约。”又下诏：“明堂、太庙的祭祀，配祭的神灵已经完备。白登、崞山、鸡鸣山的神庙，只派有关部门负责祭祀。冯宣王（冯朗，冯太后父亲）的神庙在长安，应命令雍州按时祭祀。”还下诏：“此前有四十多名水火之神以及城北的星神，现在圜丘之下已经祭祀风伯、雨师、司中、司命，明堂祭祀门、户、井、灶、中溜（宅神），那四十位神灵的祭祀都可废除。”

甲寅日，北魏主下诏：“近来讨论祭祀朝日、夕月的礼仪，都主张在春分、秋分这两天分别在东郊、西郊举行仪式。但月亮有闰月，运行没有固定的标准。如果完全依照春分、秋分，有时月亮在东方却要在西郊行礼，从情理上看，无法施行。从前秘书监薛谓等人认为，祭祀朝日在每月初一，祭祀夕月在每月初三（朏日）。你们认为初一、初三和春分、秋分，哪种做法正确？”尚书游明根等人请求采用初一、初三的做法，北魏主采纳了。

丙辰日，北魏有关部门上奏，请求占卜确定举行“祥祭”（居丧一周年的祭祀）的吉日。北魏主下诏：“通过占卜选择吉日，既违背了恭敬办事的心意，又违背了永久哀悼的心情；现在直接在居丧满一周年的最后一天（晦日）举行。”

九月丁丑日夜，北魏主在太庙住宿，率领群臣哭祭后，换上白色冠帽、皮革腰带、黑色鞋子，侍臣换上黑色头巾、白色绢制单衣、皮革腰带、黑色鞋子，哭到半夜（乙夜）才停止。戊子日（晦日），北魏主换上祭服，戴白色冠帽、系白色帽带，穿白色粗布深衣、麻绳鞋子，侍臣去掉头巾，换上丧服头巾。祭祀结束后，走出太庙，北魏主站立痛哭，过了很久才返回。

冬季十月，北魏的明堂、太庙建成。

庚寅日，北魏主拜谒永固陵，因哀伤过度，身体仍很瘦弱。司空穆亮劝谏说：“陛下居丧一周年的祥祭、两周年的练祭都已结束，却仍像刚开始守丧时一样哀伤。君主是天地的儿子，是万民的父母，没有儿子过度哀伤而父母不忧虑，父母忧虑而儿子独自欢乐的道理。现在天气不和，风旱成灾，希望陛下换上轻便的服饰，恢复正常饮食，时常出行，按礼制祭祀各路神灵，或许能让天人都欢悦。”

北魏主下诏说：“孝悌达到极致，没有什么不能感动。现在大风、干旱，都是因为我的诚心哀悼不够深厚，没能感动天地神灵。你所说的‘过度哀伤的过错’，实在不符合我的实际情况。”

十一月己未日初一，北魏主在太和庙举行“禫祭”（居丧结束的祭祀），穿戴衮龙礼服和礼帽祭祀。祭祀后，换上黑色头巾、白色纱制深衣，拜谒永固陵后返回。癸亥日（冬至），北魏主祭祀圜丘，接着祭祀明堂，返回后，到太和庙，然后才入宫。甲子日，北魏主亲临太华殿，穿戴通天冠、红色纱袍，宴请群臣。乐器陈列却不演奏。丁卯日，北魏主穿戴衮龙礼服和礼帽，拜别太和庙，率领百官奉送祖先神主迁移到新太庙。

乙亥日，北魏确定官员品级。戊戌日，考核各州郡长官。

北魏代理通直散骑常侍李彪等人前来齐朝访问。

北魏旧制度规定，群臣在冬季最后一个月（季冬）朝贺时，穿戴袴褶（武官服饰）行事，称为“小岁”；丙戌日，北魏主下诏废除这一制度。

十二月壬辰日，北魏将土地神坛（社）迁移到内城的西边。北魏任命安定王拓跋休为太傅，刘郡王拓跋简为太保。

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高丽王高琏去世，享年一百多岁。北魏主为他特制白色礼帽和粗布深衣，在东郊举行哀悼仪式；派遣谒者仆射李安上前往高丽，追赠高琏为太傅，谥号为“康”。高琏的孙子高云继位。

乙酉日，北魏主首次在东郊举行迎春仪式。从此，四季迎接时令的仪式，北魏主都亲自参加。

起初，北魏世祖（拓跋焘）攻克统万（夏国都城）和姑臧（北凉都城），俘获了演奏雅乐的乐器、服饰和乐工，将他们保留下来。此后历代君主都没有留意雅乐，乐工逐渐流失，音乐曲调大多失传。北魏高祖（孝文帝）开始命令有关部门寻访民间通晓音律的人，商议修订雅乐，但当时没有能通晓的人。不过，雅乐使用的金、石乐器和羽毛、旄牛尾装饰的仪仗，比过去稍微壮丽一些。辛亥日，北魏主下诏选拔设置乐官，让他们履行职责，又命令中书监高闾参与审定。

起初，晋朝张斐、杜预共同注释《晋律》三十卷，从泰始年间以来一直使用。《晋律》文辞简约，有时同一章中，两人的注释导致量刑生死悬殊，官吏在实际判决时酌情处理，容易滋生奸弊。齐武帝关注法令，下诏让负责司法的官员详细修正旧注释。永明七年，尚书删定郎王植汇总审定张斐、杜预的两种注释，上奏朝廷。武帝下诏让公卿、尚书省八座官员共同商议审核，竟陵王萧子良总领此事；群臣意见分歧无法统一的，由武帝下达诏令裁决。这一年，修订完成。

廷尉山阴人孔稚珪上奏，认为：“《律》文虽然已经审定，但如果使用时不能公平，那么法令书籍只是在书套里显得明白，冤死的魂魄仍会在狱中郁结。臣考察古代的名流，大多精通法律；现在的读书人，却没人愿意学习法律。即使有学习的人，也被世人轻视，恐怕这部《律》书终将落入办事小吏手中。现在如果设置《律》学助教，依照《五经》的体例，国子生中愿意学习法律的，考试成绩优秀的，就加以提拔任用，补充朝廷内外的官职，或许能激励读书人学习法律。”武帝下诏采纳他的建议，但此事最终没有施行。

起初，林邑王范阳迈，世代承袭王位，夷人范当根纯攻占了林邑，派遣使者向齐朝进献金簟（金制竹席）等物品。齐武帝下诏任命范当根纯为都督缘海诸军事、林邑王。

北魏冀州刺史咸阳王拓跋禧入朝。有关部门上奏：“冀州三千百姓称赞拓跋禧清廉公正、政绩优良，请求让他世代镇守冀州。”北魏主下诏说：“分封诸侯虽然是古代制度，但未必适合现在；划分疆土、任命官员的权力在君主，按理不应由下面的百姓决定。”任命拓跋禧为司州牧、都督司、豫等六州诸军事。

起初，北魏文明太后宠信宦官略阳人苻承祖，苻承祖官至侍中，掌管都曹事务，太后还赐给他“免死诏书”。太后去世后，苻承祖因贪赃枉法应判死刑，北魏主（孝文帝）赦免了他，削去官职，软禁在家，还破例封他为悖义将军、佞浊子，一个多月后，苻承祖就死了。

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