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通玄眞经卷之二璧二（第1页）

默希子注

精诚精者明也诚者信也诚者天之性也精者人之明也诚以志之

明以辩之非天下至诚安能尽人物之性合天地之德故曰不精不诚不

能动人斯之谓也

老子曰天致其高地致其厚日月照列星朗

阴阳和非有爲焉无爲所致非有欲也正其道而物自

然言君正其身民化如神不言之教莫之与邻也阴阳四时非生万

物也雨露时降非养草木也神明接阴阳和

万物生矣天地和泰神明交降非有心也四时不得不顺万物不得不生夫

道者藏精於内栖神於心静漠恬惔悦穆胸

中廓然无形寂然无声言圣人怀天心施德养道内韫精神外无

人物都无为眹岂有形声官府若无事朝廷若无人无苛政无

佞人无隐士无逸民朝廷皆忠烈岩野无遗贤无劳役无冤

刑使民以时用法无滥天下莫不仰上之德象主之?

絶国殊俗莫不重译而至君有其道人赖其德远被八表旁流

殊俗非家至而人见之也推其诚心施之天下

而已言致重译怀殊俗非人君一一自诣其家是诚心内发远人自至也故赏

善罚暴者正令也其所以能行者精诚也令

虽明不能独行必待精诚精明也诚信也非明与信莫能赏善

伐恶故总道以被民而民弗从者精诚弗至也

如禹伐有苗不伏然後退舞干羽而有苗格精诚至也

老子曰天设日眀列星辰张四时调阴阳日

以暴之夜以息之风以乾之雨露以濡之其

生物也莫见其所养而万物长其杀物也莫

见其所丧而万物亡此谓神明天道潜运难可明言物之

生时也物之死时也生者至时不得不生死者至时不得不死即生者合生死者合死故

生者不谢於天死者不怨於道自然而已所谓神明是故圣人象之其

起福也不见其所以而福起其除祸也不见

其所由而祸除稽之不得察之不虚上言天法道此

言圣人法天天之有生杀由君之有赏罚起福谓用贤除祸谓去恶恶者不得不诛贤者

不得不进是贤者自进而非我进暴者自诛而非我诛故福非我起祸非我生莫知所由

不见其形日计不足岁计有余圣人不谋细日用似不足歳计乃有

余也寂然无声一言而大动天下是以天心动

化者也夫圣人其静也天下无声其动也万物归之故高宗三年不言言乃讙有

诸也故精诚内形气动於天景星见黄龙下凤

凰至醴泉出嘉谷生河不满溢海不波涌圣人

体道育物唯德动天内发於心上应於天故龙凤翔集河海清澄非无清诚曷能至此

逆天暴物即日月薄蚀五星失行四时相乗

昼?宵光山崩川涸冬雷夏霜天之与人有

以相通上明天之应以喜祥此明逆之致咎灾故知祸福无门唯人所召故天人

相通气类相感必不差也故国之殂亡也天文变世俗乱

虹蜺见万物有以相连精气有以相薄悖气胜灾

害以变物应之以凶是故圣人审知一身通乎万类兢兢业业不敢荒宁将上顺天心以

安黔首不敢悔慢也故神明之事不可以智巧爲也不

可以强力致也夫神明正直岂容巧僞非诚心莫应况强力能通哉故

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