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文始眞经言外卷之九贤十四（第7页）

关尹子曰事有在事言有理道无在道言无

理知言无理则言言皆道不知言无理虽执

至言爲梗爲翳

抱一子曰道与事相及如水火昼夜之不

侔也学者言道如言事则误矣言事则事

有所在故事之言有理也言道则无在无

不在则道之言安有所谓理哉若知夫道

无理可言则言言皆道不然则虽执至言

爲梗爲翳而已

关尹子曰不信愚人易不信贤人难不信贤

人易不信圣人难不信一圣人易不信千圣

人难夫不信千圣人者外不见人内不见我

上不见道下不见事

抱一子曰学道自信门入信苟不笃道无

由而入矣然而信圣贤易信狂愚难信至

狂愚则吾之信可谓笃矣然吾之所谓信

者非世人之所谓信也世人之所谓信者

信之信也吾之所谓信者不信之信也若

夫不信狂愚之人则世人皆能信吾之不

信也至於不信贤人则世人未必信吾之

不信也况乎至於不信圣人则岂世人信

其不信者乎又况乎至於不信千万圣人

此则世人尤所难信之法也惟能信吾不

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信千万圣人者其信可谓眞信矣是人也

其亦外不见人内不见我上不见道下不

见事者哉

关尹子曰圣人言蒙蒙所以使人聋圣人言

??所以使人盲圣人言沉沉所以使人瘖

惟聋则不闻声惟盲则不见色惟瘖则不音

言不闻声者不闻道不闻事不闻我不见色

者不见道不见事不见我不音言者不言道

不言事不言我

抱一子曰昔有学者问於其师曰有一人

负盲聋瘖三者之病来见於师师何以发

药师曰汝近前来学者近前而立师以掌

示之曰此何物曰掌师叱出曰汝非三种

病人矣噫是人闻师语而近前则不聋矣

能见掌则不盲矣曰掌则不瘖矣然其人

始发问端似知此理及乎被师一勘则本

情露矣参同契曰耳目口三寳固塞勿发

通阴符经曰九窍之邪在乎三要可以动

静与此同?呜呼安得不闻声不见色不

音言者与之意会哉

关尹子曰人徒知僞得之中有眞失殊不知

眞得之中有眞失徒知僞是之中有眞非殊

不知眞是之中有眞非

抱一子曰天下学者皆知伪得之中有眞

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