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文始眞经言外卷之九贤十四（第3页）

则道可忘乎道未能忘焉能有道

关尹子曰函坚则物必毁之刚则折矣刀利

则物必摧之锐则挫矣威凤以难见爲神是

以圣人以深爲根走麝以遗香不捕是以圣

人以约爲纪

抱一子曰坚则毁矣锐则挫矣以深爲根

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以约爲纪皆老子之言也关尹子复以函

刀凤麝以发明老子之?使学者尽守柔

取虚韬光无藏之理以曲全免咎而已岂

非药石之言乎

关尹子曰瓶有二窍水实之倒泻闭一则水

不下盖不昇则不降井虽千仞汲之水上盖

不降则不昇是以圣人不先物

抱一子曰圣人不敢爲天下先者乃所以

爲天地万物之先也何则天下之理不昇

则不降不後则不先不下则不高故老子

爲天下谿爲天下谷皆此意也以管取水

按上窍则水下留以瓶吸水中置火则水

逆上皆不昇则不降之理与闭窍汲井同

一理然则可昇可降者水也所以闭之汲

之火之按之者人也人之所以能使水之

昇降留逆者气也虽然天道好还持而盈

之不如其已况敢先物乎是尤圣人所大

戒也

关尹子曰人之有失虽己受害於已失之後

乆之窃议於未失之前惟其不恃己聪明而

兼人之聪明自然无我而兼天下之我终身

行之可以不失

抱一子曰使睿智聪明如虞舜犹不自恃

其聪明而舍己从人况余人乎殊不知不

恃己聪明而兼人之聪明易而能察人之

情伪而择其爲交际难噫知人知言之说

尧舜其犹病诸

关尹子曰古今之俗不同东西南北之俗又

不同至於一家一身之善又不同吾岂执一

豫格後世哉惟随时同俗先机後事捐忿塞

欲简物恕人权其轻重而爲之自然合神不

测契道无方

抱一子曰随时同俗先机後事捐忿塞欲

简物恕人是数者与孔子翼易随时同人

知几成务惩忿窒欲易简恕忠之言略同

而学者不知谓道家之学独尚无爲是则

将谓圣人执一豫格後世圣人何心哉古

今四方一家一身俗尚虽各不同而圣人

权其轻重而爲之制可从先进则先进可

拜下则拜下惟其无可无不可所以合神

不测契道无方也孔子不云乎窃比於我

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