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文始眞经言外卷之九贤十四（第2页）

物非我物我非我我才外物便是外我才

外我便是外心若作内观其心外观其形

远观其物则分心我物爲三未免序进也

道一而已直下便见不劳分别一空总空

何必序进哉

关尹子曰谛毫末者不见天地之大审小音

者不闻雷霆之声见大者亦不见小见迩者

亦不见远闻大者亦不闻小闻迩者亦不闻

远圣人无所见故能无不见无所闻故能无

不闻

抱一子曰人有所见则有所不见有所闻

则有所不闻非神有所限而精有所量也

用吾精神不得其道耳殊不知凡天地万

物之妙者皆吾之神凡天地万物之有者

皆吾之精夫如是则圣人无所见乃能无

所不见无所闻乃能无所不闻学者知之

乎

关尹子曰目之所见不知其几何或爱金或

爱玉是执一色爲目也耳之所闻不知其几

何或爱锺或爱鼓者是执一声爲耳也惟圣

人不慕之不拒之不处之

抱一子曰是章又释前章之?圣人虑学

者不知无所见无所闻爲大也姑以所见

所闻喻之如目之所见不知其几何色而

视其物者执某色以拘其见耳之所闻不

知其几何声而听某响者执其声以拘其

闻惟圣人则不慕彼之声色亦不拒彼之

形响惟不处吾之见闻则吾之见闻大矣

关尹子曰善今者可以行古善末者可以立

本

抱一子曰学者欲行古道必善今俗欲反

本源须知末务苟生於今之世而违今之

俗则害生矣只知有本源而不知有末务

则难立矣故圣人和光同尘以善今泛应

曲当以善末者乃所以爲行古道立本源

之地也欤

关尹子曰狡胜贼能捕贼勇胜虎能捕虎能

克己乃能成己能胜物乃能利物能忘道乃

能有道

抱一子曰贼以狡胜虎以勇胜固矣然则

己以何克哉己者我身也克者能胜也知

我身本何物则知所以克之之道矣学者

当观我本无己因七情六欲縁合而生欲

克我身先克情欲前章不云乎能制一情

者可以成德能忘一情者可以契道此圣

人成己之学也既能成己矣然後能利物

苟有一物存乎吾前则爲物胜矣焉能利

物哉既能成己又能利物可以造道矣然

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