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文始眞经言外卷之五贤十（第1页）

抱一子陈显微述

五监篇监者心也凡二十章

关尹子曰心弊一作蔽下同吉凶者灵鬼摄之心

弊男女者淫鬼摄之心弊幽忧者沉鬼摄之

心弊逐放者狂鬼摄之心弊盟诅者奇鬼摄

之心弊药饵者物鬼摄之如是之鬼或以阴

爲身或以幽爲身或以风爲身或以气爲身

或以土偶爲身或以彩画爲身或以老畜爲

身或以败器爲身彼以其精此以其精两精

相搏则神应之爲鬼所摄者或解奇事或解

异事或解瑞事其人傲然不曰鬼于躬惟曰

道于躬乆之或死木或死金或死绳或死井

惟圣人能神神而不神于神役万神而执其

机可以会之可以散之可以御之日应万物

其心寂然

抱一子曰圣人能神神而不神于神衆人

神于神而不能神神能神神则日应万物

其心寂然神于神则心蔽事物而爲鬼所

摄鬼亦神之纯阴者也故亦无我而附物

身既认物爲我身则精存于物物我相搏

则神应之故爲鬼所摄者或能瑞异或知

吉凶其人傲然自谓得道不悟魔摄乆致

丧身五行贼之随类死物如释教楞严所

述二十五魔一同是说也在周末之时释

教未入中国已先述于是书矣较之释经

理详而辞简然则关尹子书岂一曲之士

所能测识耶

关尹子曰无一心五识并驰心不可一无虚

心五行皆具心不可虚无静心万化密移心

不可静借能一则二偶之借能虚则实满之

借能静则动揺之惟圣人能歛万有於一息

无有一物可役吾之明彻散一息於万有无

有一物可间吾之云爲

抱一子曰圣人之心能敛能散敛则会万

有於一息散则敷一息於万有初不待一

之虚之静之也苟用功於一则不一矣用

功於虚则不虚矣用功於静则不静矣惟

其不用功於一不用功於虚不用功於静

则此心未尝二未尝实未尝动也虽曰歛

散何尝歛散哉如是则日应万变吾心寂

然无一物可役吾之明彻无一物可间吾

之云爲圣人以五监明心信乎其爲监矣

关尹子曰火千年俄可灭识千年俄可去

抱一子曰火本无我自清浊兆分而来天

下未尝有自生之火也必假人力钻燧击

石而後生列子曰人生火是也夫火本无

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