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文始眞经言外卷之三贤八（第2页）

所以不可跂及欤

关尹子曰圣人之道或以仁爲仁或以义爲

仁或以礼以智以信爲仁仁义礼智信各兼

五者圣人一之不胶天下名之不得

抱一子曰以仁爲仁天下之人能与知而

与行至於以义以礼以智以信爲仁则非

天下至圣其孰能与此何则举一常而五

常备五换循环各兼五者视贤智之士厚

於仁而薄於义智有余而信不足者大有

径庭也易曰仁者见之谓之仁智者见之

谓之智然则圣人之道混混沦沦何可得

而名状哉故曰圣人一之不胶天下名之

不得

关尹子曰勿以行观圣人道无蹟勿以言观

圣人道无言勿以能观圣人道无爲勿以貌

观圣人道无形

抱一子曰道无形无蹟无言无爲学者何

从而求之哉不已则求诸圣人圣人者道

之体也然果可求之於圣人乎求之於圣

人者不过言貌行能而已愈失之矣舍言

貌行能之外何从而观圣人哉善观圣人

者观其心而不观其迹然则圣人之心果

可观乎果不可观乎界异於吾心乎果不

异於吾心乎前章有言曰不借道於圣此

之谓也

关尹子曰行虽至卓不离高下言虽至工不

离是非能虽至神不离巧拙貌虽至殊不离

妍丑圣人假此以示天下天下?此乃见圣

人

抱一子曰圣人本无言貌行能不得已而

假此以示天下人徒见圣人言之工貌之

殊行之卓能之神而谓道在夫四者之间

而有是非妍丑高下巧拙之辩愈不足以

识圣人矣学者?此而於四者之外观之

斯善学矣

关尹子曰圣人师蜂立君臣师踟蛛立网罟

师拱鼠制礼师战螘置兵一作制兵衆人师贤人

贤人师圣人圣人师万物惟圣人同物所以

无我

抱一子曰衆师贤贤师圣圣师万物固矣

然则圣人果师蜂而立君臣师蛛鼠螘而

置网礼兵乎圣人同物置作无我天下之

物皆圣人之师也物生自然圣人师其自

然而已矣圣人何心哉

关尹子曰圣人之於衆人饮食衣服同也屋

室舟车同也贵贱贫富同也衆人每同圣人

圣人每同衆人彼仰其高侈其大者其然乎

其不然乎

抱一子曰圣人之处世和其光同其尘惟

恐自异於衆人而其起居衣食贫富贵贱

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