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教育科学问题研究（第5页）

西方哲学的根本精神在很大程度上可以用理性主义来表征。这种理性主义概括地说在于把主客体分离开来、对立起来，进而又把客观世界分为本质世界和现象世界两类。理性主义进一步声明，主体是认识主体，客体是被认识的对象，主体作为“旁观者”对客体尤其是本质世界加以认识。

同西方哲学相比，中国传统哲学的基本特征不是把主客体分离，也不把世界分为本质和现象两界，而是“天人合一”，即主体和客体浑然不分。“天人合一”于“道”，而社会伦理根本上是人生实践，所以，人作为伦理主体与其说在于“知”，不如说在于“行”。中国传统哲学由此走向“实践理性”的主张。

由于所产生的哲学基础不同，中国传统的方法论和西方的方法论就包含两种根本不同的基本精神，西方方法论的基本精神是概念—逻辑方法。概念乃根源于本体论的理性主义，即对本质世界的承诺，逻辑是在本体论的本质世界和方法论的概念世界的基础上创建起来的。西方的方法论要求主体作为思维者用概念把握、认知和复观本质世界。既成的概念是确定的规定性的综合，表达着类（共相）的本质。类的规定用逻辑表达为命题。关于个体的知识凭借逻辑的推理程序由类的本质推出。因此，西方的方法论强调理性和思辨。

中国传统方法论的基本精神可以说是狭义的“心理”方法，即自我体认。这里的“自我”，不仅是人类全体，而且更是一己，即个体的自我。“体认”就是通过思考的功夫而领悟“道”的心理活动。中国传统思维不用概念把握世界，而用意象认识表层现象。西方的思维以形成确定的概念为导向，因而以精确为目的。中国传统的自我体认讲究只可意会，不可言传。“道”就是如此模糊的东西，因而以“模糊”见长。

中国人重视的不是概念、逻辑，而是意象。因此，使用的方法是体验加观察。观察不是作为发现的方法，而是作为证明的方法。根据自己的体会和认识，构建出一个理论框架或论点，用观察到的事实，作为例子充塞进去，谓之“实证研究”。这就是今日中国绝大多数教育论文的做法。

西方的教育科学研究，虽然重视思辨，但并不抛弃实证。他们的“知性思维的逻辑和实证互为表里”。他们强调科学必须由实证—实验来保证，知识的真伪由实证来检验。在西方，科学具有严格的意义，教育研究中，只有以实验为基础的教育心理学和以实证为基础的教育社会学，才称得上为教育科学。而在中国，“科学”是一个宽泛的概念，那些对“教育价值”问题的研究，也大模大样地走进了教育科学之列。

中国的“科学”观念泛化，遂导致对科学的要求不高，检验不严。教育科学缺乏严格的实证研究，多的是主观的认识，充其量加入一些经验观察，这就使得中国的教育科学研究迟迟落后于西方。西方在区分科学研究和价值—规范研究之不同后，对科学研究讲求实证和概念、逻辑的严谨，从而构建严密的描述性的科学体系。这是二者在研究方法上的重大差异。

主要参考文献

中文部分

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