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第78页（第2页）
能婚娶，早说穿了需要回避，种种不便。近八十回方才行聘，大概不
久黛玉就死了，否则婚后与黛玉相处，实在无法下笔。宝玉婚后不会
像贾琏那样与别房妇女隔离──贾母离不了他，与黛玉不免天天在贾
母处见面。他们俩的关系有一种出尘之感，相形之下，有一方面已婚，
就有泥土气了。仅只定了亲，宝钗不过来了，宝黛仍旧在贾母处吃饭，
直到黛玉病倒，已经十分难堪──为了宝玉定亲而病剧，照当时的人
看来，就有不贞的嫌疑，害得程本的黛玉临终向紫鹃自剖，斯文扫地。
要替黛玉留身分，唯有让她先死，也免得妨碍钗黛的友谊，尽管
宝钗对婚事也未见得愿意。她对宝玉虽然未免有情，太志趣不合。
这早本怎么也只有八十回？一七六○中叶以后，八十回抄本"石
头记"是有市价的，所以这早本的前八十回也充今本销售。等到书主
发现上了当，此本倒比今本有结尾，使读者比较满足，也许因此不忍
抽换成为今本。
最后还有最怪的一个"旧本"之六：相传旧本红楼末卷作袭人嫁
琪官后，家道隆隆日起，袭人既享温饱，不复更忆故主。一日大雪，
扶小婢出庭中赏雪，忽闻门外有诵经化斋之声，声音甚熟习，而一时
不能记忆为谁。遂偕小婢自户审视，化斋者恰至门前──则门内为袭
人，门外为宝玉。彼此相视，皆不能出一语，默对许时，二人因仆地
而殁。
──境遍佛声著“读红楼梦劄记"（载一九一七年三月说丛第一
期）
在这本子里，宝玉出家为僧，但是并没有到青埂峰下"证前缘"，
回到神的话框子里，而是极平凡的乞讨斋饭。
程本写宝玉走失后，贾政看见他一次，已经做了和尚，与二仙偕
行，神出鬼没。于是袭人别嫁。当时家境也还过得去，抄家荣府只抄
了贾赦一房，一切照旧，因此袭人嫁人并不是为了生活。此本写袭人
嫁后"温饱，不复更忆故主"，是说在贾家十分穷苦，与程本的情况
不合。宝玉成了仙再来化斋，除非是试她的心──还有什么可试的？
而且也不会死了。此本显然不是改写程本的结局，年代早于程本，因
为程本一出，很少能不受影响的。
五详红楼梦（10）
程本后四十回的作者写袭人嫁蒋玉菡，是看了第二十八回茜香罗
的暗示与第六十三回袭人的签诗"桃红又是一年春"看过删批前各本
都有的第二十八回总批的人，知道袭人后来与蒋玉菡一同供养宝玉宝
钗，也未必一定照这条线索续书，因为也许觉得这样宝玉太没志气了。
但是此本宝玉与已作他人妇的袭人同死，岂不更没出息？程本的袭人
在宝玉失踪，证实做了和尚之后嫁人，已经挨骂。原著内宝玉没出家
她倒已经出嫁了，太与当时一般的观点不合，所以几乎可以断言没一
个续书人会写宝玉与背弃他的失节妇同死──太不值得。而且为了黛
玉出家，倒又与袭人作同命鸳鸯，岂不矛盾？
但是书中两次预言宝玉为僧（第三十、三十一回），有一次是为
袭人而发。袭人死了他也要做和尚。袭人虽然没死，他也失去了她。
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