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对美育与艺术教育几个问题的再思考（第2页）

的特征。“素质”本身是无法教育的，而“素质教育”这一概念从根本上讲，则可以说是在人的固有的“感觉器官”和“神经系统”的“生理条件”基础上，开发和促进人的“心理发展”，并赋予人的“心理内容”和提升人的“发展水平”的工作和活动。一个是“生理”的东西，一个是“心理”的东西；一个是“先天”性的，一个是“后天”性的；一个是“潜在”的，一个是“发展”的；一个是不完善的，有“缺陷”的，一个是需要“获得”的，需要“补偿”的。这样理解，也就看清了“素质”与“素质教育”之间内在的联系。无疑，“素质教育”

不是一般的知识教育、技能教育、操作教育，而是一种具有开发性的心理教育、情感教育、意志道德教育和人的整体发展水准教育，归根结蒂，是一种世界观、人生观、审美观和价值观的教育。因为人的素质在未经过各种社会实践（包括学习）锻炼之前，注定带有某种不适应性，带有某种“缺陷”。所以，从这个意义上讲，“素质教育”其实是一种起弥补和代偿作用的“补偿教育”，亦即通过合理而有效的社会实践途径，使人的健康优秀“心理内容”发育和成熟起来，以纠正“先天的”不足。

那种把“素质教育”仅仅看做是“应试教育”、“专业知识教育”的对应物，或者把“素质教育”简单定位在适应社会市场人才需求的“技能教育”的看法，显然是有其片面性的。“应试教育”是一切围绕着升学、考试的教育模式，固然是失当的。

但能说“素质教育”就能摆脱一切围绕升学、考试的教育模式吗？摆脱了又该干什么？难道“应试教育”就是没有特点的“素质教育”？如果将“素质教育”变成仅仅为就职择业服务的所谓“本事”、“技能”教育，那它在科技文化迅猛发展的今天还能有多大的吸引力和说服力？所以，问题的关键还是要通过一定的方式和手段来“决定”和“影响”“人的心理的内容”，来推进入的全面“发展水平”的提高，这应当是素质教育的基本方向。

素质教育是时代发展的需要。21世纪，多学科的结合是科学发展更为突出的特点，人才的基础知识结构也将既专又博，特别是对人、对事物的观察和思考，如何具有辩证的世界观和方法论，能将真、善、美的因素作为一个整体统一起来，并具有创新意识，将成为人才所具备的心理素质的重心。另外，从个体思维发展规律也能看到素质教育的重要性，从“动作思维”

到“形象思维”再到“逻辑思维”，这是个体思维发展不同的阶段，任何一种新的心理过程或心理特征，都不是瞬间骤然产生的，它在产生之前，就已逐渐有了萌芽形式的孕育过程，而这一新的心理过程和心理特征形成之后，又不会是静止的、不变的，它仍将处于不断的发展、变化或完善之中，这就要求应当有一个适当的“素质教育”始终伴随其中。从实际情况来看，由于经济生活的变化，各种思潮的影响，社会活动空间的扩大，教育领域确实产生了一些需要重视和解决的问题。“高分低能”

是一种表现，学生有较多的知识和专业文化，并不一定代表其态度与专业知识水平成正比，这会束缚和制约着他们向高层次的发展。这说明，端正世界观、人生观、价值观，开展全面的素质教育，有着极其现实的必要性。

二、艺术教育是素质教育的重要组成部分

素质教育是一个系统，而艺术教育则是素质教育的一个有效手段和一个不可或缺的方面，由于艺术教育古今中外概莫能外的实质，恰恰是通过情感与心理中介的训练和培养达到影响人的审美观、人生观、价值观目的的，因此，它在决定人的心理内容和发展水平上，在弥补人的素质缺陷上，在促进入的健康的心理要素成熟上，有着其他教育方式不可替代的功能，它是一种心灵的体操，一种灵魂的净化剂，最能穿透某些人感情麻木的铠甲，使受教育者在内心世界留下深深的印痕。

艺术教育的实质是培养人的审美情感，塑造人的审美心理结构。而审美心理结构是指人们欣赏和创造美的活动中各种心理能力，及丰富的想象力和深刻的理解能力的协调统一。正如人们所说：教育科学之所以伟大，正是因为它有意识地为塑造人的心理结构而努力，人要获得一种结构、一种能力、一种把握世界的方式，而不只是知识。知识是重要的，但知识是死的，而心理则是活的能力和能量。这种高层次的审美心理结构的形式，首先是要使人们具有丰富的内在情感，而内在情感的体验和积累，只有通过外部自然形式、艺术形式和社会形式的把握才能完成，所以只有艺术教育才能完成这个任务。近年来的艺术教育研究成果表明，教育中实施艺术教育是不局限于狭义的概念，它应是全民素质教育的重要组成部分，因此艺术教育的内容应该包罗一切引起人们美感的客观事物，自然美、社会美、生活美、艺术美都是艺术教育的极好内容，人的审美观、审美意识是在社会实践中发展起来的，这说明无论审美对象还是审美主体都是社会实践的产物，正是由于社会观方面产生了客观世界的美，也在主观方面产生了人对客观世界的审美意识，但个体审美心理、意识的构建却是要通过艺术教育来实现，只有通过各种艺术教育实践活动才能培养人们具有健全的审美心理结构，使人的感觉、知觉、情思、现象、理解等各种能力得到提高和相互协调。因此，艺术教育就是运用人类在长期的实践活动中所创造的各种产品和总结出来的艺术欣赏、艺术创作规律来影响个体的感官和心理，增强其审美创造力，与此同时又把那些因贫困和不合理的制度的片面教育而失去的感受力恢复和发展起来，使个人在比较短的时间内，以一种较为平衡协调的心理结构去对美的现象或形式作出正确反应，从而促进和影响其智力的发展、行为的高尚、心灵的完善。如今，时代条件和生活质量都提高了，我们理应把艺术教育搞得更好，使它在整体的素质教育中发挥出更大能量。

三、艺术教育在素质教育中具有独特作用

艺术教育包括技能教育，但不能归结为技能教育。艺术教育说到底是人的精神文明教育，或简明地说是“修养”的教育，是“灵魂”的教育，是“做人”的教育。艺术教育看起来是对人的微观行为的教导，是人的情感世界的东西，但它对人的宏观方面的建树和成长，对人的全身心的发展，起着潜移默化的促进和补足作用，它与思想政治教育、道德伦理教育、行为规范教育一道，相互配合又相互渗透地在人的整体心理和精神素质塑造方面发挥着功能。早在古希腊时期，亚里士多德就谈到：

“音乐应该学习，并不只是为着某一目的，而是同时为着几个目的，那就是第一教育，第二净化，第三精神享受，也就是紧张劳动后的安静和休息。”这里，显然是把心理、精神领域的“教育”、“净化”和“审美”的因素提到了显著的位置。列宁有句名言：“没有‘人的感情’，就从来没有也不可能有人对真理的追求，”这对我们理解艺术教育在素质教育中不可替代的独特作用是有帮助的。正是艺术教育波及心灵的感情色彩，容易成为引导人们走向光明和美好的火炬。

强调艺术教育的精神内涵，一则是与艺术教育特质相吻合，一则也同党的基本方针相一致。贯彻党的教育方针，关键是重视受教育者素质提高，培养德、智、体、美等全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。艺术教育是教育方针问题中应有之义，是为提高受教育者素质的全面发展服务的，归根结蒂，是要培养适应社会主义现代化需求的“四有”新人。从文化学意义上来讲，素质主要是指“思想道德素质”和“科学文化素质”两个方面，“体魄心理素质”是一个物质基础因素，这三者是有区别性的。而在这三个领域中，具有相关性功能的正是审美艺术教育，审美价值取向对一个人的德、智、体三方面的发育和成熟，对形成共同理想和精神支持，对心理成分和人际能力调整，都发生着规律性的积极导向作用。

以理想教育为例，它可以是多样的，有层次的，但不能是“多元”的，道德教育亦是如此。它应分级、分档，区别对待，但道德哲学和原则不应是“多元”的，这样就需要在理想和道德教育中把先进性和广泛性结合起来。谁能在这个“结合”中扮演一个难以扮演的“协调”角色呢？看来最有效的还是审美艺术教育，这也就是缘于它的“整体相关性功能”。从这种定位出发，强调艺术教育的“精神净化”作用，强调艺术教育自身的“心理”和“境界”的气质性，强调它在心灵和智力支持上的动力性，也就有了较为坚实的根据。因此，审美艺术教育尽管有自己相对的独立性，但它还是和其他三方面相辅相成。以思维道德教育来说，审美艺术教育通过美的事物陶冶青少年学生，使之形成高尚的情操和志趣以及对美的理想和追求，这自然有助于青少年学生思想品德提高。就思想道德修养这门课本身来讲，如果能贯穿审美教育的形象性、情感性原则，也必然会收到好的教育效果。思想教育工作的经验普遍证明，公式化、概念化、生硬与抽象的说教效果是不好的，因而有人就提出通过审美教育的桥梁进行思想道德教育，动之以情，晓之以理，这种有机的结合，无疑有助于克服片面性。单从这一角度来看，也能证明进行素质教育和在素质教育中加强艺术教育的必要性。

四、时代呼唤加强艺术教育

艺术教育的水平，在相当大的程度上体现着社会文明的水准，体现着教育的水准。艺术教育在整个素质教育系统工程中，虽不能说处于“中心”地位，但也绝不是处于“边缘”状态，它既有正面建设的功能，也有可以帮助道德教育，思想教育起到廓清消极、腐败、落后和污秽所产生的精神垃圾的功能，任何一个明智的教育家都会意识到：光有品行没有知识是脆弱的，但没有品行光有知识是危险的，是对社会的潜在威胁。现在我们之所以强调素质教育，其原因就在于，面对国际上科学技术迅猛发展和综合国力激烈竞争，面对世界范围各种思想文化的质上就是人实现了感性和理性统一的自由审美活动。“人同美只应是游戏，人只应同美游戏。”“只有当人是完全意义上的人，他才游戏；只有当人游戏时，他才完全是人。”由此可见，美育对培养自由全面发展的人具有重要的作用。审美带有令人解放的性质，审美的这种携人达至心灵自由境界的功能，是世俗、感性、平面的大众文化望尘莫及的。大众文化在给大学生们带来铺天盖地的“文化快餐”的同时，却使他们患上了精神营养不良症。

一、大众文化对高校美育的消极影响大众文化是产生于现代工业社会，通过大众媒体传播，适合社会大多数人的品位并为他们所接受、享受的文化。它包括在大众社会流行的商品广告、通俗歌曲、电影电视、通俗文学、时装发型、网络文化、休闲旅行等等。在我国，伴随着改革开放和市场经济的大潮，大众文化自20世纪90年代起迅速发展壮大，至今已成为发展势头最猛、表现最活跃和最明显的文化形态。

由于大众文化是以感性形象的方式影响大学生的精神生活，在其发展中也具有日益审美化、艺术化的倾向，这与作为感性教育的美育似乎呈现出表面的同一性。但细加分析，不难看出，大众文化由于其固有的文化特征，注定了它的审美化在很大程度上只是停留在外部形式上。它不仅与大学生的美育具有质的区别，甚至在许多方面相背离并产生消极影响。

1．大众文化的通俗性和平面性带来了感性的过度扩张，阻滞了感性与理性和谐统一的审美人格的形成。大众文化反映了普通百姓的世俗生活和追求，它躲避崇高、消解神圣，只关注人们当下的感性欲望，满足人们的精神生活需求。因此，在它浮华直观的形象下缺乏深刻的内容，理性让位于感性，高雅文化的“深度模式”被拒之门外。如果大学生长期接触这些肤浅、平庸、功利的大众文化，就会逐渐乐在其中，放弃理性的思考和对生命意义的追问，停留在舒适的感性摇篮中不能自拔。在行为方式上，就会导致“跟着感觉走”。大众文化的这种理性匮乏对高校美育旨在培养感性和理性和谐统一发展的大学生是非常不利的。

诚然，美作为人的本质力量的感性显现，美的事物必然都是形象的、具体的。美育本质上就是对人的感知、想象、情感和直觉等感性方面的教育。然而，这里的感性绝不等同于纯粹的动物性的感性欲望，而是包含着理性精神的感性，历史上第一次提出“美育”概念的德国美学家席勒在其《审美教育书简》中就曾指出，人身上具有两种相反的冲动，第一种是感性（物质）冲动，它产生于人的物质存在或感性天性，它的职责是使人变成物质，而不是给人以物质；第二种是理性（形式）冲动，它产生于人的绝对存在或理性天性，它要求真理和合理性、秩序和法则。这两种冲动对人都有强迫性，使人丧失自由。而且，“当人是不完全的，两种冲动中有一种被排除的时候，他就必定没有自由。”因此，人要获得自由，只有使这两种冲动结合起来，统一于人的第三种冲动——游戏冲动。这里的“游戏”实激发和丰富个体生命，使之具有自发涌现的创造欲望和动力、高度灵敏与发达的创造能力和自觉的创新意识，并由此为思维和实践等方面的创造力（包括创造技能）发展提供‘源头活水’。

高校美育的一项重要任务就是培养大学生的创造性。大学生们的本性是求新、求变的，但在大众文化的全面渗透下，却往往会在对流行时尚的盲目跟风、片面追逐中逐渐钝化了想象力，削平了个性。

2.大众文化的复制性、齐一性排挤了个性创造，弱化了高校美育培养大学生创造力的功能。大众文化在借助先进技术的基础上，进行大批量的复制生产和最大范围内的传播。为了使文化受众的数量最大化，并最大限度地满足他们无休止的感官需求，大众文化的制作者无暇去发挥自己的创造力，创作出独一无二的文化作品来。温柔甜蜜的爱情小说、神奇曲折的武侠故事、低吟浅唱的流行歌曲，一切看似丰富多彩，实际上很多都是按照一定的陈规俗套构思制作出来的。并且，随着技术的日益发展，大众文化作品的制作角色也呈现出由人转向人与机器合作的趋势。在先进技术的参与下，其文化作品也具有一些审美的外观，但表面的美轮美奂给大众带来的更多是美的幻象。

在大众文化的标准模式面前，人的想象空间被无限压缩，人的个性、自主性和创造性成了囚徒。应该看到，艺术及其审美活动是自由创造的活动。艺术家们追求个性、独创性，在向未知领域探索的征途中不断创造出新的作品以展现他们的全部潜能。

而美的欣赏活动也同样需要创造性，只有通过欣赏者能动的选择、感知、阐释、想象和建构，美才真正成为欣赏者的审美对象。没有想象力和创造力的审美不是真正的审美。因此，美育非常注重创造性人格的培养，“其发展创造性的功能主要在于冲突激荡，面对民族振兴事业兴旺的历史性任务，振奋起民族精神，凝聚和激励起人民的力量，培养出一代代高素质的人，这才是最根本的关乎全局的大事。在这一大背景下，呼吁和支持艺术教育在条件可能的情况下尽量出现在素质教育的前台，就有了更加突出的迫切性。

当今艺术教育尽管已成为素质教育中的一个热门话题，但艺术教育在素质教育中所要达到的目标、怎样在艺术教育中实施素质教育、艺术教育在素质教育中的地位和作用究竟如何，还有许多深入的理论问题需要解决。目前艺术教育在素质教育中的现状、艺术教育在自身科研方面相对滞后等问题，应该努力加以改善。要真正切实地实施艺术教育，还会遇到许多实际问题和困难，这就需要进一步探求解决的办法和途径，同时也需要尽快建立起高效能的艺术教育网络，打开一个全新的局面。

大众文化对高校美育的双重影响及应对举措毋庸置疑，新时期的美育置身于我国大众文化快速兴起的大背景下。特别是在高校，由于大学生生性活泼，具有较强的求新、求变、求异的意识，再加上刚刚摆脱了高考的束缚，大众文化更是以强劲的势头渗透到了他们的生活中，对他们的思想、道德、文化以及审美等各方面都产生了深刻的影响。加强高校美育，如果忽视了这一重要的文化背景，仍然按照传统的美育思路来进行，其效果必然会大打折扣。本文拟对大众文化对高校美育的影响作一客观评价，并提出积极应对的举措。

3．大众文化的娱乐性和媚俗性过多强调感官的愉悦，却消解了美感，降低了大学生的审美趣味。在工业社会中，人们普遍处于紧张、压抑的状态，不自由的感觉成了人们主要的心理特征。于是，及时行乐的心理需求成为人们缓解、逃避精神压力的渠道。没有一贯立场的大众文化因此就随时注意迎合大众的口味，而能够取悦大众口味的唯有娱乐。正如著名的大众文化研究专家麦克唐纳所说：“大众文化的花招很简单——就是尽一切办法让大伙儿高兴。”影视剧的刀光剑影、戏说搞笑，广告作品的炫目形象，言情小说的欲望宣泄，报刊杂志的明星炒作以及互联网的虚拟空间等，都在想方设法地取悦大众。据近日公布的“上海青少年媒体需求”调查报告显示，在绝大部分未成年人眼中，电视、电影及音像制品最主要的功能就是“放松心情“和”属娱乐”。甚至当社会上有一些不幸事件发生时，媒体报道也不忘娱乐。例如，2003年夏天，广州有30余人因酷暑死亡，某媒体竟戏说为“广州酷毙三十余人”，以吸引人们的眼球。人们在轻松愉快的感官享受中犹如吸上了精神鸦片，在低层次的快感获得满足的同时，也消解了自身本应具有的高层次美感。美感和快感不同。虽然两者都能给人以愉快的感觉，但快感主要是感官生理层面的，而美感主要是精神层面的。美感的获得虽然也依赖于人的感官体验，却是依靠想象、情感和理解等心理功能把握理性直指人的内心的过程。有些美感甚至并不给人带来愉悦，而是带来悲痛，如在悲剧美和崇高美中就是如此。与快感的个人功利性不同，人获得美感的同时也超越了个人的实际功利，正如马克思所言，“忧心忡忡的、贫穷的人对最美丽的景色都没有什么感觉”。《论语·述而》也记载：

“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”虽然快感与美感之间并没有绝对的界限，但一般而言，一个人获得的快感越强烈，美感也就越少。当大学生们过多地沉浸在大众文化的娱乐氛围中满足了自身的感官欲求时，在一定程度上也就消解了美感，降低了自己的审美趣味。

4．大众文化的商业性和赢利性使文化作品中夹杂了许多不健康的内容，影响了大学生的审美观念，削减了他们的审美判断力。大众文化是一种为大众服务的商品文化，获取利润是大众文化的基本动机和动力，要求赢利已渗透到大众文化的生产、流通和消费的全过程。大众文化的生产者不仅仅是一个文化人，更是一个商人。大众文化的商业性虽然造成了它的发展势不可挡，但由于首先注重经济效益然后才是社会效益，有时甚至全然不顾社会效益，因此，在大众文化作品中就夹杂了许多不健康的内容。一些流行小说以“性”为卖点，热衷于身体的暴露；荧屏上充满了暴力、恐怖、凶杀的镜头，污言秽语成为时尚；一些颓废的、庸俗的或者宣扬封建迷信文化的作品也不断推向市场。这些文化垃圾对大众包括大学生的思想观念和行为方式必然会产生不利的影响，在高校美育方面，则会影响到大学生的审美观念，降低他们的审美判断力。

审美观念是在审美实践活动中形成的对于美、美感等问题的基本观念，其形成是一个过程。在长期的审美感知、审美经验和审美评价的过程中，在教师的引导下，一个人的审美观念处在不断地发展中。在高校，大学生们虽然已具备了一定的知识积累和人生阅历，但毕竟还处于人生的成长期，思想观念尚未成熟。再加上年轻热爱时尚，社会上流行的东西会很快地吸引他们的注意力，使其错误地认为只要是存在的就是合理的，在审美观念上就会发生偏差，“以流行为美，以俗为美”，甚至“以丑为美”。

二、大众文化对高校美育也具有一定的积极意义

大众文化作为现代工业社会和市场经济社会的产物，它的产生在一定程度上顺应了社会历史发展的潮流与方向。它的兴起和对校园的渗透，虽然在很多方面与高校的美育相背离并产生不利影响，但也不是没有任何的积极意义。我们对大众文化在美育方面值得肯定的价值也要认真分析和梳理，以加强我国高校的美育教育。

1．优秀、健康的大众文化可以丰富高校美育的内容。大众文化虽然是文化系统中较浅层次的文化，要为社会最大多数人服务，但这并不等于其所有内容都没有审美价值。其本身是良莠并存、精华与糟粕同在，既有恶俗、丑陋的，也有积极、健康、向上甚至优秀的文化作品，这些作品中无疑包含着丰富的自然美、社会美和艺术美的内容。高雅的古典音乐有美，通俗的流行歌曲中也有美；伟大的英雄人物身上有崇高的美，平凡奋斗的小市民身上也有世俗的美。如最近热播的电视剧《香樟树》中表现的友情和亲情，就犹如一阵清新的风，令人感动的同时也让人受到美的熏陶。因此，在一些健康、优秀的大众文化作品中，只要包含着能够启迪人们智慧、促使人们求善并能愉悦人的身心的美的内容，都可以纳入到高校美育的系统中，让它们融人大学生的校园生活，成为高校美育的不可缺少的资源。我们要改变传统的认为美育只是“艺术教育”的观念，让美育既存在于神圣高雅的艺术殿堂，又要走向具体的日常生活实践。具有较高审美素质的大学生不仅要能欣赏高雅的艺术美，而且还要能体验到来自现实中的生活美。只要消除偏见，有一双能发现美的眼睛，在教师的引导下，大众文化中的美的内容完全可以进入高校的美育实践，成为课堂美育的重要补充。

2．大众文化可以为大学生审美能力和审美素质的提高提供进步的阶梯。在审美活动中，不同的审美对象对人们审美能力的要求是不同的，如对高雅艺术的欣赏就需要有比对自然美和社会美更高的审美能力。一个人的审美心理的发展趋势大体是：

“从偏于动态的审美活动到偏于静态的审美欣赏；从长于模仿，到长于创造；从喜爱优美到喜爱壮美；从衷于自然美，到衷于社会美。”人们的审美能力的提高总是要经过从低级到高级、从简单到复杂的过程。优秀的大众文化中所包含的美的内容由于其通俗性，为人的审美能力的提高提供了一个初始的阶梯。本文虽然阐述的是高校美育。但由于我国的中小学片面重视应试教育，美育环节非常薄弱，学生们的审美能力和素质普遍不高。

所以刚刚摆脱高考的大学生们的审美素质也就可想而知了，这从他们对大众文化的追捧中即可看出。大学生们在对大众文化的通俗美的欣赏中，开阔了眼界，丰富了美的知识，增强了审美的兴趣，这对他们进一步欣赏更高层次的美是有益处的。

另外，大众文化本身也处在发展过程中。那些感性泛滥的大众文化由于缺乏美的内涵，缺乏理性，随着人们文化素质和审美能力的提高，必将为越来越多的人所唾弃。意义的负载是任何文化的灵魂，大众文化也不例外。一些优秀的大众文化已不仅仅停留在饮食男女的层次，而是追求承载更多的理性和意义，通俗中渗透着高雅，娱乐中显露出创造，已为越来越多的人特别是相对层次较高的大学生所喜爱。比如，近来在我国放映的一些好莱坞大片，如《黑客帝国》、《蜘蛛侠》、《后天》等，在好看的同时又负载着一定的思想意义，因此都受到了好评。况且，文化的雅与俗、精英与大众之间也一直处于互动的发展过程中。今后，精英文化会愈益普及和大众化，而大众文化也会愈益走向高格调和高品位。文化的理性、创造性和审美性与文化的市场占有率之间并不相悖，相反会成为文化保持不衰生命力的动力和源泉。

因此，发展着的大众文化由于其审美价值越来越高，对大学生的审美能力和审美素质的发展无疑具有较好的提升作用。

3．大众文化为高校美育开拓了新的渠道，提高了大学生接受美育的主动性和广泛性。大众文化作为现代生活的伴生物，它是以先进的大众传播技术为载体的。随着大众传播媒介的日益先进与快捷，大众文化获得了日益扩大的发展空间。一个现代人在每天的生活中可以不去欣赏纯文学的高雅，但他不可能不接触到无所不在的大众文化。大众文化通过电视、广播、报刊、杂志、音像、网络等全面地渗透到人们的精神生活中。在高校，大学生们接触大众文化的渠道也同样广泛。不仅学校周边有各种娱乐场所和设施，而且学校内部的图书馆、网络中心、健身馆以及学生公寓等都有大众文化的传播媒介。大学生们接受美育的渠道不仅仅来自课堂、艺术鉴赏活动以及校园文化艺术节，而且可以充分利用大众文化的传播渠道。传统的高校美育和智育、德育比较而言相对薄弱，这固然与人们教育观念上的不重视有关，但也与学校美育渠道的匮乏、美育资源的有限有关。大众文化不仅为高校美育开拓了新渠道，同时也提高了大学生接受美育的主动性和广泛性。由于大众文化的覆盖面广，接受起来快捷方便，大学生在课余甚至在路上都可以边走边戴着耳机欣赏优美的音乐，其参与的积极性和主动性都有了很大提高。

三、大众文化冲击下高校美育的积极应对

大众文化的兴起已是普遍的现实，其对高校美育的影响也是客观存在。虽然它对高校美育的消极影响和积极影响并存，但由于它的发展是一个过程，再加上商业利润的驱动，其审美价值的普遍提高还有很长的路要走，因此，对于目前高校美育而言，大众文化更多地体现了负面的冲击。在此背景下，应重视大众文化的现实及其影响，并积极加以应对，扬其长，避其短，使高校美育步入一个新台阶。

1．加强高校美学、美育理论教育，树立大学生正确的审美观念。进入高校之前，大学生都有或多或少的审美实践，但基本上都偏重于对艺术作品的鉴赏和艺术技能的吸收。他们对美的认识只是停留在感性的层面上，而缺乏系统的理论知识。进入高校之后，如果再不对他们进行全面的美学、美育知识的传授，提高他们的审美意识，树立正确的审美观念就成了一句空话。并且，大学生的理性思维能力与中学生比起来有了很大的提高，他们也完全可以接受美学的理论教育。正确的理论在人的实践中时时起着指示灯、航向标的作用，美学理论在人们审美实践中的作用也不例外。“对于普通人来说，更重要的是，美学理论可以对欣赏本身提供帮助”，“对艺术有所理解还可以加深对具体的艺术作品的欣赏”。在大众文化掀起的狂风巨浪中，如果缺乏美学理论的指导，大学生就会迷失方向，不能正确地分辨美丑、善恶和真假，当然也更不可能自觉地按照美的规律去塑造生活了。因此，我们要改变美学、美育理论课只是少数哲学、文学、艺术等专业的必修课的状况，要让它成为高校每一个专业的大学生的必修课。在这些美育课程教学过程中，教师还应增加对大众文化的介绍和分析，让大学生从课堂上对大众文化有一个全面系统地了解，对大众文化的形成进行客观的正确的评价。

2．高校美育课程要注重“寓教于乐”，突出美育的感性特征。高校美育课程和其他的专业课程不同，它既要讲授美学的基本知识，揭示美的规律，又要借助美的对象感染大学生，让他们体验到美、感受到美，并进一步陶冶他们的情操。而在传统的美育课上，教师主要是以枯燥、抽象的讲解为主，使学生产生了反感，认为在美育课上体会不到美。因此，高校美育课要提高大学生的学习兴趣，或许可以从大众文化对人们具有的强烈吸引力中得到启发，做到古罗马诗人贺拉斯所倡导的“寓教于乐”。正如他所说：“诗人的愿望应该是给人益处和乐趣，他写的东西应该给人以快感，同时对生活有帮助。在你教育人的时候，话要说得简短，使听的人容易接受，容易牢固地记在心里。……寓教于乐，既劝谕读者，又使他喜爱，才能符合众望。”美育教师可以充分利用现代化的多媒体教学手段，进行审美化的课堂教学，把各类富有感染力的艺术作品生动、形象地展现在学生面前，突出美育的感性特征，用自己对审美对象的真情实感去打动学生的心灵。

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