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第638章（第1页）

我抬手指了指《巨人生死书》最后部分内容道：

你看这最后几句话，就大有深意。上面说，言、思、行是人身上的三大支点，即人所言，人所思，人所行是人身上的三个最重要的组成部分，这三大支点如同三角形的三个边一样支撑了一个人的一生，少一边或者一边于另一边不和谐，这人就不能很好的生活。

曹有为道，我不太明白，这语言，思考，行动，怎么就能让人很好的生活了?

我说，道理很简单，心灵被触动有所感悟，有所感悟才会深入所思考，而感悟是人观察世界并且用心体会得来的。如果没有思考那就说明没有它的前提即感悟，没有感悟那证明这个人对周遭世界没有什么感受。如果一个人来到这个世界上对周边事物漠不关心，对古往今来漠不关心，对公平正义漠不关心，对大自然漠不关心，那么这样的人和动物有什么区别?

人之所以是人，是因为人有思考的能力，这是我们和动物最本质的区别。

既然有了思考，那么接下来就要运用到语言了，用它来表达或说话，表达自己对这个世界的看法，表达对万物的看法，说自己心中所想，言心中所思。

且看&ldo;说&rdo;这个字从言从兑，在我看来有两方面的意思，一是将我们的思考兑现，付诸于文章或者其他艺术表现形式，二是说出来的话就要兑现，这是言而有信，有信是立足于社会最基本的生存砝码。

思考和语言之后，就是行动，将自己所思用于行，方才不辜负思考一场。

由此可见，这三点是相辅相成不可分割的，在我看来人只要将这三个支点有效的统一，就能得很好的过完整个一生，这就是生死之道。

曹有为道，没那么玄乎吧。

秦承运道，确实是这样的，如果一个人&ldo;多思无行&rdo;则会成为思想的巨人行动的矮人，他所向往的结果，往往会和自己所思考的达不成一致，那么他就会悲伤，不开心，就会抱怨，就会成为&ldo;怨气桶&rdo;。如果一个人&ldo;多行无思&rdo;，那么就会因为鲁莽带来祸事，所以会不开心。如果一个人&ldo;多言无行&rdo;，那么就是言而不信，别人就会讨厌他，疏远他，那么他就慢慢的变得被孤立，所以会不开心。如果这些不够，咱们在继续组合，多思少言无行者……

曹有为听到这里，急忙挥手打断，叫道，好了好了，别说了，影壁左边还有文字呢，快去看看写的什么，如果是介绍这里是哪里的说明文字那就太好了。

他说着话，持手电向左侧走去，我和秦承运互相耸了耸肩，做了个无奈的姿势，然后跟在他身后走向了影壁左侧。

影壁左右两侧的文字都是赤红色的凸出字体，配上黝黑的背景墙，看起来诡异无比。

这些文字应当是上古巫师的&ldo;呕心沥血之作&rdo;，估计又在文字里施加了什么魔法，一下子就能让我和秦承运代入其中，而且深入浅出，让人容易理解。至于曹有为为什么没被代入，我估计是由于他天生对这一套无感，既然无感则不会被感染。

影壁上的文字虽然密密麻麻，但由于字体个头比较大，其实也没多少个字。

这两侧的文字排列方式还不一样，影壁右侧的《巨人生死书》是上下竖排，而左侧的文字是左右横排，当我们举着手电看清影壁左侧中间那几个大字的时候，顿时被惊了一下，上面赫然是‐‐《黄泉赞歌》。

我们三人互看一眼，面面相觑。

黄泉指的是地狱，地狱是凶恶之地，后面却跟了赞歌两字，这着实诡异无比。

竟然有人称赞地狱?

脑袋进水了?

秦承运道手电灯光打到最上方黄泉两个字上，对我们说道，兄弟们，这下确认无疑了，咱们确实是来到了地狱。不过却有人在这里写下地狱赞歌，这太诡异了。

我点了点头道，我只见过有人描述地狱之凶恶情状，让人见了害怕，还从来没见过有称赞地狱的文章，而现在咱们面前竟然出现了赞歌，这着实令人好奇。

曹有为出口道，既然是地狱，可能这下面就有十八层建筑，铁定凶恶无比，我看接下来咱们别想休息了!

我摇头道，地狱十八层是佛教的说法，而且地狱一词估计就出自梵语，不是中国本土固有的，而咱们来到的是黄泉，那就没有十八层之说了。

曹有为道，黄泉就是地狱，地狱就是黄泉，是一样的，所以有十八层。

我笑道，地狱十八层，地狱三十六层，地狱五层等等这些&ldo;地狱杂乱系统设定&rdo;都是佛教传入中国之后被道教吸收加以利用和改进形成的，而中国本土地狱则没有这些说法。

一般来说，中国的地狱有三种叫法，第一种是幽冥，第二种是黄泉，第三种则是民间流传较为广泛的阴曹地府。

咱们见到的词语是黄泉，那说明这个地狱是中国本土特色地狱，而且黄泉一词最早出现在春秋战国时期，其中《左传&iddot;隐公元年》就有庄公对他娘说的狠话即不及黄泉，无相见也的记载。通过这个记载可以看出，在春秋战国时期，应该流传着一个&ldo;黄泉&rdo;的地下世界观，不过没形成系统，这才被别人家的地狱系统抢得了先机。

曹有为狐疑的看了我一眼道，争这个地狱的早先，黄泉的先后，有什么好处?

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