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第91章（第1页）

文质彬彬，这个成语出自这里。不过，现在的含义与孔子在这里的含义已经有很大不同。

【现实解说】某些人，满嘴跑火车，什么牛都敢吹。这种人不是文胜质则史，而是大忽悠。某些学者，不失时机不择地点地卖弄自己的学问，这就是文胜质则史。

1922（627）★★

子曰：&ldo;君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！&rdo;

【译文】孔子说：&ldo;君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。&rdo;

【解析】畔，通叛。&ldo;亦可以&rdo;是什么意思呢？就是君子如果本身德行不够，如果能够做到以上两点，也就可以了。换言之，做到这两点，也仅仅是不会离经叛道而已。所以，这是对君子的最低要求了。

【现实解说】当今的大学教育，重在博学于文，轻视约之以礼。因此，很多大学生属于有知识没素质。很多人可以滔滔不绝出口成章，却缺乏法律意识甚至基本的教养。

1923（1215）

子曰：&ldo;博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！&rdo;

【译文】孔子说：&ldo;广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。&rdo;

【解析】这段与上段的唯一区别在于少了&ldo;君子&rdo;二字，是不是可以理解为，即便不是君子，做到了博学于文，约之以礼，也同样不会离经叛道？难道，君子已经不重要了？

谁也不知道谁是君子谁不是君子，所以管他是谁，都不妨博学于文，约之以礼。

【现实解说】其实，约之以礼比博学于文更重要。

1924（423）

子曰：&ldo;以约失之者鲜矣。&rdo;

【译文】孔子说：&ldo;用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。&rdo;

【解析】与上一句的意思一样，不再赘述。

【现实解说】略。

1925（726）★★★★★

子曰：&ldo;圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。&rdo;子曰：&ldo;善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。&rdo;

【译文】孔子说：&ldo;圣人我是不可能看到了，能看到君子，这就可以了。&rdo;孔子又说：&ldo;善人我不可能看到了，能见到有恒心的人，这也就可以了。没有而要有，空虚而要充实，穷困而要富足，这样的人是难于有恒心的。（旧译：没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难于有恒心的。）&rdo;

【解析】这一段不太好解释，历来的解释都无法说通。

孔老师的意思，圣人和善人都不存在了，只有君子和有恒者还能够见到，不过也不多了。什么样的人才是有恒心的人？就是安贫乐道的人，他们对自己的经济状况不关心，一心去提升自己的品德，这样的人才有恒心。相反，整天想着物质享受，自己贫穷却追求富贵，这样的人是不会有恒心的。有恒者的例子就是颜回，贫而乐。

前面，孔子还说过：&ldo;不仁者，不可以久处约。&rdo;换言之，就是仁者一定是安贫的，与有恒者一样。

孔子的学生多半比较穷，在温饱问题未能完全解决的情况下来学习，当然需要孔老师&ldo;贫而乐道&rdo;的鼓励了。

【现实解说】追求精神境界，那就不要刻意追求物质享受。刻意追求物质享受，精神境界就无法提高。当然，最好的情况是精神境界提高了，物质顺便也就丰富了。就像写书，如果仅仅为了钱而写书，只能写出垃圾来。但是如果写出了精品，而又遇上了好的出版商，那就精神物质双丰收，就是最好的结局。

1926（1322）★★★★★

子曰：&ldo;南人有言曰：&lso;人而无恒，不可以作巫医。&rso;善夫！&rdo;&ldo;不恒其德，或承之羞。&rdo;子曰：&ldo;不占而已矣。&rdo;

【译文】孔子说：&ldo;南方人有句话说：&lso;人如果做事没有恒心，就不能当巫医。&rso;这句话说得真好啊！&rdo;&ldo;人不能长久地保存自己的德行，免不了要遭受耻辱。&rdo;孔子说：&ldo;（没有恒心的人）用不着学占卦了。&rdo;

【解析】不恒其德，或承之羞。此一句引自《易经&iddot;恒卦&iddot;爻辞》。

古时，巫和医是一体的，一边干卜筮一边给人治病。这个活，比较复杂，属于重技术活，不是人人都能干，需要恒心。南人是指哪里？李零先生的说法，是指宋国人。此说有理，因为宋国在鲁国西南，而且宋人是商人的后代，热衷卜筮。

这段话的关键在于&ldo;不占而已矣&rdo;，过往的说法，往往也是蒙混过关，把这句话简单解说成&ldo;用不着占卜&rdo;。

其实，这段话还是要回到现场去看。

晚年，孔子开始研究《周易》，开始占卜作卦，因此也选了几个学生打下手。其中，表现最好的是商翟，后来孔子就把《易》传给了他。在这个研究的过程中，有的学生有点盯不住，注意力不能集中。于是，孔子就用了上面一段话来教导他们，说是宋国人家做巫医的都要有恒心，所以你们要是想学的话，也要有恒心，否则就会被人笑话。如果谁没有恒心的话，那么&ldo;不占而已矣&rdo;，你就趁早别学了。

学习就要持之以恒，这是孔老师的教诲。

【现实解说】《周易》是一门很神秘但是有很神奇的学问，很多人想学，但是往往学到一段时间就放弃了，因为实在太难，没有恒心真是学不下去。在学《周易》之前，应该看看老夫子这段话。其实，任何高深的学问，都需要恒心。

1927（1121）★★★

子曰：&ldo;论笃是与，君子者乎？色庄者乎？&rdo;

【译文】孔子说：&ldo;听到人言论笃实诚恳就表示赞许，但还应看他是真君子呢？还是伪装庄重的人呢？&rdo;

【解析】这段话的解说，历来也是乱七八糟，&ldo;论笃&rdo;就被说成&ldo;笃实之人&rdo;和&ldo;言论笃实&rdo;两种，&ldo;色庄者&rdo;也是分成&ldo;伪君子&rdo;和&ldo;脸色庄重以远小人&rdo;的&ldo;次君子&rdo;两种。

尽管解说纷纭，不过大意都是说不要被表面现象所迷惑。

还原一下现场。

一个学生来告诉孔子，说是刚才在路上遇上一个人在谈论学问，说得很好，人看上去也很笃实，应该是个君子。孔老师就说，别这么轻易下结论，这样的人，可能是君子，也有可能是貌似君子的伪君子啊。

【现实解说】某些官员在会上信誓旦旦要为人民服务，死而后已，说得声情并茂，热泪纵横，慢说听众，就连他自己都被感动了。可是实际上呢？他们干起坏事来没有道德底线，压榨百姓中饱私囊。这样的人，就是色庄者，大家千万不要被他的表象所迷惑。

所以，这段话，在现实社会中尤其适用。

1928（1518）★★

子曰：&ldo;君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！&rdo;

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