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第五百一十八章 中场（第4页）
而衍圣公的名头，南孔已经让出去了，也不可能再去山东曲阜要回来
因此，孔希路作为南孔的家主，迫切地希望，自己能给家族后代，留下一笔丰厚的遗产。
对于孔家这种家族来说，钱帛、土地、人口，都是没有意义的；书籍、知识、人脉，有意义但不是最重要；最重要的东西，就是名望和学术传承。
名望，孔家不缺。
孔家缺的，就是一份完整的、独立的学术传承。
就像是杨敬诚代表的杨氏一样，在关中历经金、元、明三代不倒，如今家族已经靠着关学的学术传承，靠着对关学的权威解释，传承了足足近两百年！
而这份学术传承，这份足以开宗立派的东西，只有姜星火能给他，别人给不了，也不可能给。
孔希路可以肯定，这世界上，没有第二个人，能像姜星火一样，干出来把完整的学术传承拱手送人这种事。
当孔希路得知张宇初的心学新论，是姜星火所授予的时候，他整个人都是呆滞的。
伱当这是去菜市场批发大白菜呢？
学术传承，是多么宝贵的东西，能保一个家族绵延数百年不衰。
而这，在姜星火这里，则成了可以量产的东西。
只要你对我有用，愿意与我合作，那么就可以送你。
正因如此，龙虎山一脉所代表的道门，才会如此对姜星火死心塌地。
孔希路现在已经明白了张宇初的选择。
并且，孔希路很珍惜这个能接受选择的机会。
要是有的选，谁不愿意天降横财呢？
当然了，姜星火也不是搞慈善的，这世界上也没有免费吃的午餐。
就如同交易灵魂的魔鬼一样，拿了姜星火的东西，那总得付出点什么吧。
孔希路所需要付出的，就是他本人和南孔的全部名望。….
从此以后，他和他的家族将被牢牢地绑在姜星火的战车上，并且是没法半道跳车的那种。
在学术界和思想界，孔希路这个终极BOSS，都将摇身一变，披上姜星火的战袍，为姜星火而战。
风刀霜剑，在所不辞。
为此，孔希路之前有所权衡。
但在今日太学之会开到一半后，孔希路下了决心。
——上车！
前途一片光明，现在不上车，再等等说不得位置就更拥挤了，能获得的好处也更少了。
这边孔希路下定决心，反方的辩手们，也大略整理好了思路。
双方重整旗鼓，重新回到太学之会的辩论场地，开启了太学之会的下半场。
——————
回到场地，胡俨率先发难。
“戒贪嗔痴，除佛三毒，不悟性空，妄生痴想。
一切贪心，皆为欲障，拂意生嗔，其烈如火。
不遑顾思，以及大祸，惩之窒之，由戒生定。
定慧相生，动常有静，是曰性学，是曰圣功。”
说罢，定定地看向姜星火。
这是《王樵·惩忿窒欲箴》的内容，作者融合佛道之说，用来解释儒家理学心性论，简单翻译就是所有不好的念头都是来自于欲望，欲望的危害极大，而只有克制它才能学会动中常有静，这就是性学，这就是圣人的功夫。
而这个内容，同样也是儒家论战的经典梗之一。
语出朱熹的《案陈同甫（陈亮）书》：“绌去义利双行、王霸并用之说，而从事于惩忿窒欲，迁善改过之事”，是用来讥讽实学代表人物陈亮的，嗯，陈亮陈同甫就是辛弃疾的那位好朋友，千古留名的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，这首《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》就是辛弃疾写给陈亮的词。
现在胡俨拿出来，自然是以朱熹讽陈亮故事，来重现理学对实学的压制。
实际上，拿“物欲”这个论点来战斗，这是没办法的办法了。
本体论和心性论，两个大类。
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