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第十六章 存在的意义（第2页）

罗文皓说这里还有一处地方，是专门给那些恶人准备的。

“给恶人准备的地方？”

花木兰疑惑，或许在她的世界观当中，恶人应该是不得好死的。

然而这里的确也有给恶人准备的地方。

那座山的名字名叫“善终”。

总有那么一些恶人是在罪恶的道路中迷途知返的。

这个世界上有绝对的好人吗？

没有的！

这个世界上有绝对的坏人吗？

没有的！

好和坏都只是一时相，只是当下所显现的样子。

现在的好人，以前没有做过坏人吗？

现在的坏人，以前没有做过好人吗？

都做过的。

所以，无论此刻是个多么好的人，你都是有业障的，你的过去都是有恶业种下的，这些就是你的债。

“九九八十一难”不是好人的专利，而是任何一个众生都会遇到的现象，欠债还钱罢了。

一个人要回归最初本来面目的时候，你过去多拿的，多要的，亏欠的，都会纷纷靠过来，要你归还。

你不把这些阻碍你成就的业力还掉，平衡掉，你走不掉的。

所以你越精进，有时候会看上去反而事情越多，其实这只是因为你结账的速度加快，后面排队来找你要债的也跟着加快了速度而已。

又好似“力是相对的”，你向上冲的时候，就会有一股下拉力，修行人所受的这九九八十一难，就是这下拉力，谁叫你要冲上去突破这个网呢？

你要向上，就先要突破下面的力量。

你不要突破的时候，它还慢慢来，你一旦要突破，它们就速速来。

所以，人们要成佛，无一例外都要经过九九八十一难的状况才能成佛，这一点很好理解。

为什么要经历九九八十一难？是业障所致，但难道不也是一种推动你“放下”的源动力吗？

和好人坏人无关，任何人都需要如此。

确实也有这么一句话：放下屠刀立地成佛，为什么这种拿着屠刀的人要成佛却如此容易呢？只是放下了那把屠刀吗？

不是这么简单的。

其实你仔细去想，任何一个人成佛按照这句话来延伸，都是非常容易的，无非就是“放下”。

可是有几个人能真的“放下”呢？放下真的是那么简单的事情吗？

能放下屠刀立地成佛的人，在前世经历过多少？修过多少？积累了多少？你知道吗？

其实，两者难度一样。

你不经历这九九八十一难，你能真的放下吗？

放下一把屠刀和经历九九八十一难，难度是一样的。

不要误解“一”和“八十一”的比重关系。这个一就绝对不亚于这九九八十一难。

这个一放下屠刀的背后一样也是经历过九九八十一难之后，一切成熟，最后才会有这完全的放下。

不能只表面化的去看这个人当下的一个简单的放下，他背后其实是轮回中不断积累成熟的佛性释放的因缘。

成佛，必须是要种种功德积累

才能成就的。

放下，也必须是种种历练过后

才能形成的。

......

而“善终”便是在这样的理念下形成的......

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