第25章最新章节，第1页_废墟的历史免费全文阅读

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出的成就是建造了古都吴哥的第二大寺庙‐‐贝雍，座落在吴哥殿的中央。

在阎那跋摩七世国王登基时，佛教已经取代了印度教，成为高棉统治者的宗教。是

作为佛教寺院而修建的。大约在同一时期，许多早期印度教寺庙也转变成了佛教圣堂因

为这个缘故，古都吴哥的雕刻和塑像既反映了印度教的特色，又反映了佛教的特色，例

如，吴哥寺的系列大型墙雕描绘了印度教神话中的一个片断‐‐守护神毗瑟正在搅拌宇

宙&ldo;银河&rdo;来制造地球，正如一个人在搅拌牛奶制作奶油一样。但是，这个100年后修

建的寺庙，却用了佛教画像来进行装饰。

建造古都吴哥的宫殿和寺庙的费用，加上连绵不断对抗来自东、北、西面敌对国家

的军事入侵的开支，高棉帝国的实力遭到了大大削弱，使这个帝国进入了衰退期，1431

年，在该国西面的泰王国，占领了高棉西部各省，包括古都吴哥。高棉人逃离吴哥，带

着大部分财宝，来到150英里之外的百囊奔（即金边），建立了新首都（直到今天仍是

柬埔寨的首都）。作为战胜者的泰国人在吴哥进行了大肆抢劫，掠走了所有贵重物品，

然后离开了吴哥。

岁月流逝，大雨倾盆，古都吴哥的雕刻塑像早已面目全非；鸟儿播撒的种子，在屋

顶和院墙上生根发芽，古都吴哥渐渐变得衰老，渐渐被世人遗忘。

然而，就在这个时候，亨利来了！他唤醒了人们对古都吴哥的记忆和关注。法国人

成了这座古城的守护者，他们清除热带雨林植物的缠绕，准确定位了这座古城；他们发

现古都吴哥比亨利所想象的规模要大得多。

吴哥遗址占地124平方英里。在遗址区，有历史遗迹数百个。包括小型的神坛和大

型的寺庙和宫殿。多数建筑的设计都基于一种象征，那就是对高棉人有着巨大影响的坛

场‐‐曼荼罗。

曼荼罗既具印度教特色，又具佛教特色，常出现在亚洲壁挂或圣画中，它是宇宙的

象征，反映了宇宙的本质，即信仰宇宙的整体组合形式，世间有数百种不同的曼荼罗，

但所有曼荼罗都代表着神圣的山水。在这山水之中央，通常有一个方形广场，有4道大

门或出入口；在广场正中是佛像‐‐另一个造物主的神位，即神圣的儿这座山就是&ldo;梅

鲁&rdo;，不论是印度教信徒还是佛教信徒都认为这神圣的地方就是地球的中心。

像印度或亚洲其他地区的许多寺庙一样，古都吴哥的高棉神圣建筑物都是以三维曼

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