630中文网

第113章（第1页）

〔中译〕每一字，不论其是中文，还是欧洲文字，皆有两个要素：音与义。合音之文字，如英文，易知其发音或声音。然而，汝若要知其义，则纯靠记忆之功夫……但是中国文字，一见其颇有独创性之字形，汝便可立即悟出其象形之义。可是，此象形却不能指示其发音，易知其义，难知其音……

（三）若欲了解定音，反语既着，音自可知。然世人不能以反语得音者，以用为反语之字非有素定。尚不能知反语之定音，何由知反语所切者之定音哉?若专用&ldo;见&rdo;&ldo;溪&rdo;以下三十六字，&ldo;东&rdo;&ldo;钟&rdo;以下二百六十字为反语，但得二百四十二字之音，则余音自可睹矣。然此可为成人长者言之，以教儿童，犹苦繁冗。……

尝定&ldo;纽文&rdo;为三十六，&ldo;韵文&rdo;为二十二，皆取古文篆籀径省之形以代旧谱。……

〔适按〕太炎先生所拟字母，其笔画则较旧表为简矣，然而有大疵二，小疵二：

（一）韵文惟字是半无纽之韵，其余皆有首纽。有首纽，则反音之时作箭之纽（反切之上一字为箭，下为标）。与作标之韵之纽相复。此旧谱之病，而太炎先生因之。

（二）韵文二十二字不敷用也。例如，字一母，而以反八韵之字，其必至纷乱可想。此大疵二也。

（一）纽文中用有尾纽之字。有尾纽，则与作标之韵相混，而得音不易。

旧谱之&ldo;穿&rdo;，今谱之&ldo;川&rdo;，皆其例也。

（二）谱中之篆文&ldo;&rdo;&ldo;&rdo;及今隶&ldo;&rdo;&ldo;&rdo;，形似相混。此小疵二也。

顷又见纽文之（乎旱切）与（乎感切），既同用&ldo;乎&rdo;字作箭，则其为同纽可知。今乃用为二纽，可谓粗心矣。

总之，此谱之韵文全不可用，纽文亦有疵瑕。太炎之长在于辨纽，其短在于辨音太疏也。

一三、再论造因，寄许怡荪书

（一月廿五夜）

……适近来劝人，不但勿以帝制撄心，即外患亡国亦不足顾虑。倘祖国有不能亡之资，则祖国决不致亡。倘其无之，则吾辈今日之纷纷，亦不能阻其不亡。不如打定主意，从根本下手，为祖国造不能亡之因，庶几犹有虽亡而终存之一日耳。

……适以为今日造因之道，首在树人;树人之道，端赖教育。故适近来别无奢望，但求归国后能以一张苦口，一支秃笔，从事于社会教育，以为百年树人之计：如是而已。

……明知树人乃最迂远之图。然近来洞见国事与天下事均非捷径所能为功。七年之病当求三年之艾。倘以三年之艾为迂远而不为，则终亦必亡而已矣。……（参看本卷第十一则）

一四、七绝之平仄

（一月廿六日）

凡七言绝句之之句，第三字皆当用平声。必不得已而用仄，则第五字当用平。例如：

笑问从处来

忽见头柳色

日暮宫蜡烛

又凡七言绝句，每句之第三字皆以平声为佳;无论其为或为也。试检《唐诗三百首》中之七绝五十余首，共二百余句，其第三字用仄者不过二十余句。如：

梨花地不开门（第六字平，故第五字不妨仄也。）

葡萄酒夜光杯

此二十余句之中，十之八皆之句也。

一五、赵元任

（一月廿六日）

每与人平论留美人物，辄推常州赵君元任为第一。此君与余同为赔款学生之第二次遣送来美者，毕业于康乃耳，今居哈佛，治哲学，物理，算数，皆精。以其余力旁及语学，音乐，皆有所成就。其人深思好学，心细密而行笃实，和蔼可亲。以学以行，两无其俦，他日所成，未可限量也。余以去冬十二月廿七日至康桥（cabrid），居于其室。卅一日，将别，与君深谈竟日。居康桥数日，以此日为最乐矣。君现有志于中国语学。语学者（philology），研求语言之通则，群言之关系，及文言之历史之学也。君之所专治尤在汉语音韵之学。其辨别字音细入微妙。以君具分析的心思，辅以科学的方术，宜其所得大异凡众也。别时承君以小影相赠，附粘于此而识之。

一六、论教女儿之道

（一月廿七日）

youwondered&ldo;whatanorientaltreallyandhonestlythkhisnerostheart-ofaricanyoungladies&rdo;（withregardtotheirunnventionalities）?

itseestothewholeatterisaestionofnsistencyonetchooseeitherabtisor1iberalis，eithertreatgwoanasapuppetorasafreehuanbegoneteitherlockherupabeautiful插ber，oronetsetherreallyfree

now，thearicantreatntofwoanasiunderstandit，issupposedtobebasedontheprciplethaoanisafreeandrationalbegcanyoutrther?haveyounfidenceherabilitytoactfreelyandrationally，thoughattisunnventionally，when射isleftfreedo?ifyouhavenosuchtrther，thenthelogicalandproperthgwillbetolockherupherown插berandnevertoallowhertogooutofyoursightthatisnsistencybutifyouhavesuchnfidenceher，then1etherbereallyfreeletherdowhat射herselfnsidersproperandreanabletodothat&rso;salnsistency

thereisnoiddlegroundbeeenfreedoandslavery

第73章民国四年（1915）十一月廿五日至五年（1916）四月十七日（3）

andwhyshouldwecareabouhat&ldo;theotherpeople&rdo;thkof?arewenotjtasgood（ifnotbetter）judfourselvesasthey?andisnotnventionalityafterallaan-adethg?isnotantellintanorwoangreaterthannventionality?thesabbathwasadeforan，andnotanforthesabbath!hoeverytrue!

torshswjan27，1916

〔中译〕汝曾惊叹，&ldo;不知一位东方人，在其内心深处，对于一些年轻之美国女士，会想些什么&rdo;（关于她们之反习俗）?……

以吾观之，全部之症结在于言行一致。要么选择绝对主义，要么选择自由主义;或是将妇女视为一玩偶，或是将妇女看作一自由人。也可将她锁于深闺，也可将她完全解放。

目前，据吾理解，美国人对待妇女基于此原则：即认为，妇女乃一自由人，乃一理性人。汝会相信她吗?当她自由时，偶尔会做出反习俗之举动，即使如此，汝还会相信她吗?相信她具有自由地、理智地处理之能力吗?倘若汝不相信她，那么，合乎逻辑的、恰当的办法，便是将其锁于深闺，不让其越雷池半步。此即言行一致。然而，倘若汝相信她，那么，就要让她获得真正的自由，让她做她自以为合适、能胜任之事情。此亦即言行一致。

在自由和奴役之间，没有空隙，没有中间道路。……

我们为什么要在意&ldo;别人&rdo;对我们之看法呢?如何准确地评价我们自己（如果不是更行的话），我们不是和他人一样能行吗?习俗不也是人造之物吗?难道习俗要比一个理智之男人或女人更伟大吗?安息日是为人而设，不是人为安息日而设!这可是千真万确的事情呀!

致hsw太太

1916年1月27日

一七、美国银币上之刻文

（一月廿七日）

（此段是前函中之一段）

ireberthefirsttiisawthearicandollarandwasgreatlytouchedbythesiplescriptiononit：&ldo;godwetrt&rdo;itrecalledtoydalltheprecautionarythodftestgandguardgagastunterfeitoneyyownuntry，-andiwasashad

请勿开启浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。

相邻推荐:鲁迅评传  玄游梦踪之天池水怪  水煮三国  三国风云人物正解  新现代逍遥录  荒芜城  格雷的五十道阴影2：束缚  她璨若珍珠  中国远征军  世界上最疼我的那个人去了  林肯  草根儿  重生之我的抗日铁血梦  末日战车  盗墓总司令  佣兵往事  归零界  七零一代的鸡零狗碎  奸商版金瓶梅  遥远的救世主