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第96章（第2页）

吾与此报主者auricewhows〔莫里斯w豪斯〕雅相友善，故投此书戏之耳。

二〇、读《小人》及《辟邪符》

（七月廿七日）

读英人高尔华绥（johngalsworthy）之讽刺小说（satires）二篇;一名《小人》（thelittlean），一名《辟邪符》（abracadabra）。《辟邪符》盖刺耶教医术派（christianscientists）之教旨，读之忽思及老子《道德经》&ldo;吾所以有大患，为吾有身。及吾无身，吾有何患?&rdo;之语，念此岂主观的唯心主义（subjectiveidealis）之先河，而耶教医术派之鼻祖乎?不禁掩卷大笑。（参看卷六第三〇则）

二一、《论句读及文字符号》节目

（八月二日）

为《科学》作一文《论句读及文字符号》，凡三昼夜始成，约一万字。其节目如下：

一、文字符号概论。

无文字符号之害：

（一）意旨不能必达，多误会之虞。

（二）教育不能普及。

（三）无以表示文法上之关系。

二、句读论。

（一）界说十四。

（二）读之用。

（三）顿之用。

三、文字之符号。其两式并列者，一以横行，一以直书也。

（一）住。或

（二）豆[逗]，或、

甲、每顿之末。

乙、复句诸读之间：

子、伉读短者尧舜让而帝，之哙让而绝。

丑、倚读当顿者（当顿者）所恶于上，毋以使下。（不当顿者）视其所以。

（三）分;◎或后用△

甲、伉读长者尧舜让而帝，之哙让而绝;汤武争而王，白公争而灭。

乙、倚读过长者所恶于上，毋以使下;所恶于下，毋以事上;所恶

于前，毋以先后;所恶于后，毋以从前;……此之谓絜矩之道。

（四）冒：或、

甲、总起君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。

乙、总结所恶于上，毋以使下……：此之谓絜矩之道。

丙、起引告子曰：&ldo;性无善无不善也。&rdo;

（五）问?可有可无。

甲、发问牛何之?

乙、反问吾岂若是小丈夫然哉?

丙、示疑其然，岂其然乎?

（六）诧!

甲、赞叹使乎!使乎!

乙、感叹益曰&ldo;吁!戒哉!&rdo;

丙、哀叹噫!天丧予!天丧予!

丁、惊异吾以子为异之问，曾由与求之问!

戊、愿望王庶几改之!

己、急遽曾子闻之，瞿然曰：&ldo;呼!&rdo;

庚、怒骂商!汝何无罪也!

辛、厌恶恶用是者为哉!

癸、招呼参乎!吾道一以贯之。

（七）括（）

（八）引&ldo;&rdo;&lso;&rso;

甲、引语。

1间接称述不用引号孟子道性善，言必称尧舜。

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