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第60章（第1页）

先是周武帝时，有龟兹人曰苏祗婆，从突厥皇后入国，善胡琵琶。听其所奏，一均之中，间有七声。因而问之，答云：&ot;父在西域称为知音，代相传习，调有七种。&ot;以其七调，勘校七声，冥若合符。一曰娑阤力，华言平声，即宫声也。二曰鸡识，华言长声，即南吕声也。（依凌氏考证，南吕声，当为商声之讹。）三曰沙识，华言质直声，即角声也。四曰沙侯加滥，华言应声，即变征声也。五曰沙腊，华言应和声，即征声也。六曰般赡，华言五声，即羽声也。七曰俟利，华言斛牛声，即变宫声也。（中略）然其就此七调，又有五旦之名，旦作七调。以华言译之，旦者则谓均也。其声亦应黄钟、太簇、林钟。南吕、姑洗五均，已外七律，更无调声。

愚尝反复《隋书&iddot;音乐志》之文，则见所谓苏祗婆之琵琶七调，实与印度音乐中之北宗，即印度斯坦尼派（hdostanischool）有相似者，或竟出于北宗，为其一派。用敢忘其僿陋，谨就所知，予以申说。今先将《隋书&iddot;音乐志》所言，列表如次：

第76节：附表（1）

附表一

〔注一〕鸡识、般赡二调，《宋史&iddot;乐志》作稽识般涉；娑阤力，《辽史&iddot;乐志》作婆阤力。

〔注二〕中乐宫声之当于西乐c音，说者未能尽同，然多以宫为c音，今从之。

又按印度音乐有南（uthernorcarnaticschool）北（northernorhdostanischool）二宗，南宗不在本文之内，故不之论。今为证苏祗婆琵琶七调之与北宗相似，或竟出于北宗起见，先附一北宗音名表如次：

附表二

而为叙述明便之故，用作四分陈说，络绎别见。

一秦汉以来龟兹文化与印度之关系

《辽史&iddot;乐志》谓四旦二十八调，盖出九部乐之龟兹部云。按之《大唐西域记》，屈支国旧曰龟兹。管弦伎乐，特善诸国。是龟兹音乐固著称西域。则苏祗婆之琵琶七调既出于龟兹部，或即为龟兹文化上之产物也。顾一考史实，龟兹文化实乃得诸印度。今试钩稽汉唐以来龟兹文化史迹之大略如次。

秦汉以前，龟兹古史，可考实少。今按《大藏&iddot;阿育王太子法益坏目因缘经》中述法益（dharavardhana）治乾陀越城，土丰民盛，所行真实，不杀不盗，顺从正法，人民之类，欢庆无量。有云：

阿育王闻喜庆欢怡，和颜悦色，告耶奢曰，&ot;吾获大利，其德实显。法益王子，以理治化。率以礼禁，导以恩和，人民之类，莫不戴奉。今当分此阎浮利地，吾取一分，一分赐子。使我法益长生寿考，治化人民，如今无异。新头河表，至娑伽国，乾陀越城，乌特（亦作持）村聚，剑浮、安息、康居、乌孙、龟兹、于阗、至于秦土，此阎浮半赐与法益。纲理人民，垂益后世。&ot;

阿育王即位在公元前二七三至二七二年，即周赧王四十二年至四十三年之间也。1是在秦、汉以前，印度之势力，即已及于龟兹，且以之为太子法益之封地矣。而《大唐西域记》亦述无忧王时，放逐其太子，辅佐豪族，至于于阗，用有西主与东土帝子之争。2《三藏法师传》则直谓于阗王先祖即无忧王之太子。3征之西藏《李域尔史》（annalsofli-yul），亦谓阿育王一逐子建国于阗，4是皆足以明《坏目因缘经》中所纪非为孤证。虽《西域记》与《三藏法师传》所述矛盾。又阿育王时，曾遣大德，东西南北，宣传佛法。今日发见之阿育王摩崖第十三面及《善见律毗尼沙》卷二，历载宣扬正法所及地名，唯龟兹于阗俱未之道，则上举诸说，似胥无稽矣。然阿育王刻石未发见者尚多，1不能以此致驳。而推籀传说之所指示，往古北印度居民，似曾有迁转至于于阗一带者。2换言之，即谓依古代相传，往古龟兹于阗之文化，盖与印度有渊承之雅云。3

秦汉以前，龟兹之可考者止此。自张骞凿空而后，西域诸国与中国交通渐繁，龟兹亦于是时始见于中国史籍。《汉书&iddot;西域传》述龟兹国胜兵二万余人，次于大国乌孙、康居、大月氏、大宛、罽宾、乌弋山离诸国而外，龟兹为最盛矣。后汉时，莎车强大，数攻龟兹。龟兹遂属于匈奴以自保。4三国时国势复振，姑墨、温宿、尉头，并属龟兹。5汉魏之间，龟兹政治上之形势约略如是。顾诸史于此期龟兹之文化，率不之及。然按之《出三藏记集》魏时译经沙门有龟兹国人。是则两汉龟兹与印度文化有无关系，固无佐证，而汉魏之际，佛教之曾及于龟兹，盖无疑也。6

晋以降，龟兹文化显然可寻。《晋书&iddot;四夷传》谓：

龟兹国有城郭，其城三重，中有佛塔庙千所。

而晋时译经，或传梵本，或任参校，亦有龟兹居士达官贵人。其国王子帛尸梨密多罗（sriitra吉友），暗轨太伯，敝屣王位，悟心天启，遂为沙门。7是晋时佛教之在龟兹，势力且及于王族。证以《晋书》佛塔庙千所之辞，8稽之慧皎《鸠摩罗什传》，龟兹佛教之隆，可以概见。而《出三藏记集》谓其国寺甚多，修饰至丽，王宫雕镂，立佛形像，与寺无异。1是《晋书》之言为有征矣。自是而后，以至于唐，史籍纪述龟兹，止于分合系属，绝未及其文化。然如沙门法秀、法朗、法密诸人，或则卓锡东来，或则振袂西去，途经龟兹，莫不受其优遇，传戒受论。2是知五马南渡，中原云扰，而龟兹文化，则仍承印度之衣钵，未之或替焉。

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