630中文网>哥哥我就要篡位了笔趣阁 > 第五十八章 去恶行善致良知文圣后代（第3页）
第五十八章 去恶行善致良知文圣后代（第3页）
虽然刚开始有些气，但陈云很快就调整过来。
在他看来。
虽然被赵恒这群老六给坑了，但也没什么好埋怨的。
这都是自己心存惫懒。
用‘所有人都一样’这个借口说服了自己，才会心安理得的只做三道题。
“无妨，为师说过随便做几道。”
苏长歌开口，没有因为赵恒等人，就去过分苛责陈云。
老师的存在本就是教育学生。
除了算术、兵法这些技能本领以外，还有就是行为和思想上的培养。
思想，是对待事物的看法。
行为，是真实做出来的事。
苏长歌认为，只有思想与行为和达成统一，才能算真思、真行。
其实这就有点像王阳明的知行合一，但又有些不同，王阳明认为一念发动处即是行，也就是动起良知的念头，去除‘恶’的念头，就已经算行的开始。
但这里面存在个问题。
动起良知的念头就算‘行’。
那这个‘行’，终归还停留在念头层次，也就还存在于思的范畴内。
这也就是为什么。
知行合一是主观唯心主义学说。
不过这并不是批评王学。
在个人道德修养上，王学有其独到之处，也就是致良知。
一点一点去除恶念，践行善念的举动。
这里的恶念不单是指杀人放火之类的，还有惫懒、贪婪等一切不好的念头，都要被去除，只留下好的念头。
这个去恶行善的过程。
就是致良知。
不过苏长歌觉得。
致良知用在修身养性上很好。
但在践行真知上面。
还是辩证唯物主义更好。
既实践是检验真理的唯一标准。
一切从实际出发，理论联系实际，在实践中检验真理和发展真理。
当然，实践理论还有个大前提。
那就是最核心的辩证。
简单来说。
辩证，就是系统地、完整地去思考判断理论的真伪和可行性。
然后再去通过实践检验理论。
否则一想就去做。
那是不负责的懒惰主义，会导致许多不可控后果。
当然，扯这些都还太远。
苏长歌已经决定先教学生致良知。
培养学生的道德，让他们不只为满足一己私欲去做事。
言归正传。
此时，就在苏长歌宽慰陈云后。
赵恒的声音突然响起。
“夫子，此事怨我。”
“前天在您走后。”
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