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第399章（第1页）

说到这里，卢俊义想起后世的种种乱象，不禁倒抽口凉气：&ldo;在我心目中，倭国可怕、可憎也可敬，比起高丽棒子，他们这个民族更疯狂、更残暴、更团结、更务实、更认真，但越因为这样，我越觉得这个国家可怕，他们越来越适应后世的经济体系，他的经济和科技乃至文化，甚至是军事都将中国甩到了后面，在新世纪，如果倭国跟中国打上一战，即便是霉国不支援，中国也够呛，尤其是在海上。倭国在中国的新一代年轻人里面也不知道培养了多少奸细，哈日的非主流遍地都是。&rdo;想到这里，卢俊义握紧了拳头，此等极端劣等危害四邻的民族此时不除，还要等它有能力危害了四邻躲进霉国保护下再去除吗？

。

第七十二章愚蠢同情

将高丽全境基本征服以后，在等着倭国内乱的同时，t7始做攻打倭国的战斗动员，他原本想像进攻高丽一样，只做简单的煽情和利诱就行了，但后来他实在抑制不住对后世某些国人的愤怒，抑制不住对后世中国对倭政策的愤怒，他开始做起了长篇大论，做起了大肆的痛骂、批评和谴责，很大程度是为了发泄后世的郁闷。

在后世，他人微言轻，只能做被某些畜生轻蔑的愤怒青年，但在九百年前，他完全将灭倭屠英的理想实现，他也可以完全让那些以反倭为耻、以亲倭为荣的畜生永远都不能出生在轮回道里一直做畜生，因为他已经改变了那些畜生先祖们的思想，社会风气亦不会像后世那般污浊，那些公然献媚异族者必定受千夫所指而死，而不像后世愚人们都羡慕别人移民异国。

倭国在宋朝及宋朝之前的历史和跟中国的关系，大部分骄傲的汉人自然是不知道的，卢俊义告诉他们，此谓知道过去；倭国在现时的情况，大部分义军将士亦是不知，卢俊义就告诉他们，此为知道现在；倭国在未来九百年的历史和对中国的恶行，这些宋人自然是不知道，卢俊义便再告诉她们，此为知道未来，知道过去、现在、未来并非是佛教如来的三个化身，而是卢俊义这尊天神的现实写照，不由得义军将士不服。

早在玄教开始创办，公孙胜就开始了对卢俊义的造神运动，一方面公孙胜知晓卢俊义知道未来很是通神，另外一方面做为玄教至尊的卢俊义必须要是一个神，于是卢俊义便成了玄教三神中伏羲大帝的化身。为了避免纰漏，特别加了一条，只知道大事，不知琐事。知道过去和现在并不稀罕，知道未来才恐怖。最近的五六年间，卢俊义对世间大事每料必中，而且还能说出后世种种稀罕玩意并说出怎么造出这些玩意，使得众人都深信不疑，主公是通晓未来之事的，那种盲目的崇拜便应运而生。

卢俊义便利用这种崇拜为自己后世不曾有机会实现抱憾终生的诸多愿望做催化剂。

前些天讲了倭国在未来九百年的恶行，并对军中一部分人反对歼灭倭国普通百姓的声音做了义正词严的批驳，指出倭国百姓跟倭兵一样有罪不能赦免。紧接着，卢俊义又解释了倭国人绝非中国朋友和倭国和族乃最劣等民族的事实。剩下的事情就是该如何劝服全军将士如何放弃原本的愚蠢仁义和善良，以牙还牙以眼还眼地替后世子孙复仇。

在开始的劝服中，反对者众多，尤其是在文官系统里，不能达成一致就不能妄动刀兵。文官们反对复仇的依据有三点，一是倭国百姓在战败时也受了苦，是受害者，就不应该赶尽杀绝；二是复仇会改变历史，阻碍人类历史发展；三是要有人道慈悲之心，要对敌人宽容。

卢俊义逐一对这三点谬论做了一针见血的批评。

有一名叫做唐维的文官信口雌黄道：&ldo;主公之前曾提到，霉国扔下了两颗叫做原子弹的巨型炸弹，炸毁了倭国两座城池，才使得倭国被迫投降。那两颗原子弹炸死了二十多万倭国人，再加上在战争死亡的士兵和平民，倭国在二战时期也死掉了将近二百多万人，留下众多孤儿寡母，凄凉无助。如此看来倭国在战争中受难也是甚深，同样也是受害者，大家都是战争的受害者，何苦再挑起一场战争，平添更多的死难。&rdo;一些腐儒文官也点头称是。

卢俊义怒道：&ldo;尔等自命为圣人门徒，可知，以德报怨何如？&rdo;唐维回道：&ldo;圣人答道：&lso;何以报德？以直报怨，以德报德。&rso;&rdo;

卢俊义道：&ldo;以直报怨，以德报德，此乃孔圣人教诲，如此真知灼见你们却当做放屁，却把以德报怨这个屁话当做圣经。倭国才死了两百万人，你们就要同情那些畜生，你们须要知道，整个二战时期中国人死了四千多万人，伤者更不计其数，再加上甲午战争和其他倭寇跟中国的战争，倭奴杀我中国人多达六千多万人，是倭奴死亡人数的二十倍，你不同情自己人，反倒同情敌人，如此昏聩糊涂，按你一个通敌罪名怕也说得过去。记住，永远都不能同情敌人，尤其是那些穷凶极恶的敌人。&rdo;

卢俊义这时方才发现。一度被他鄙夷地孔子也说过一些人话。便命令将&ldo;以直报怨、以德报德&rdo;写进复兴党地党章、玄教地教义和义军地军规里。以做行为规范。

卢俊义继续怒斥着那些昏聩地同情倭寇地文官：&rdo;我之前曾多番讲过。倭国那些看似无辜凄凉地百姓

有战争责任地。是害人者。是直接或间接屠杀中国人tt因而无论倭国百姓受害与否。我们都要惩罚他们。纵然倭国百姓受了害。那也是他们自作自受。这好比一个恶人去杀人。把对方砍成重伤。但在搏斗中也被对方砍得浑身是伤。恶人虽被砍伤。但仍要受到谴责和惩罚。然而你们这些糊涂虫却在一旁大声叫道：&lso;看呐！他也受了伤呢！饶了他吧！&rso;你们不会想一想。假如一个歹人砍断了你一只手。而你只砍伤了他地胳膊。那么。你认为还该不该惩罚他;至歹人砍断了你一只手。你也砍断了他一只手。你也会觉得应当再给他更厉害地惩罚。甚至歹人来砍你。你也上去砍他。他吓得赶紧逃走。虽然你没有被他砍着。但你还会怒气冲冲地去找他算账。那为什么你们却认为倭国人也是受害者。我们就应饶恕他们呢

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