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第881章 朝会（第3页）

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对于这些行为，朱标的态度一直都很坚决。

该抓就抓，抓到了就让其将逃掉的税，翻倍上缴。

啥？你说你交不出？

那就抄家！

朱标本以为，事情到此就为止了。

结果，他却忽略了一个问题。

那便是，寺庙道观！

或者说，是税务部门一开始并没有想要对寺庙与道观进行征税。

下面的人没提，朱标甚至都完全忘记了还有这么一回事。

结果，等到老朱安排的都察院派出小组，去浙江地区这么一逛，就逛出了一个大事情。

寺庙道观所拥田地，远超想象！

尤其是在浙西地区的寺院，占有大量的肥田沃土。

说起这个问题，就不得不提到从洪武到建文再到永乐三个时期，朝廷或者说皇帝对寺庙道观与田地之间矛盾问题的态度。

一开始，老朱其实对这件事，处于睁一只眼，闭一只眼的态度。

咋说呢，你可以说，老朱曾经当过和尚，对于寺庙潜意识中有倾向。

但作为皇帝，老朱也知道，放任下去并不是什么好事。

故而在洪武初期，老朱曾经几次下令，惩处涉事的僧人，没收大量寺院田产。

但是，在制度上，老朱却始终没有去改变，只是在洪武十五年的时候，下令“天下僧道的田土，法不许买”。

可是在实际的处理过程中，依旧默认了寺观田的存在。

在浙江的处州府，也就是后世丽水一带，田土被明确地分为四种。

即，民田、民地、寺观田与义塾田。

可见寺观田在很多地方，都是已经默认进入了官方统计和赋税征收的范围之内。

洪武之后是短暂的建文时期。

朱允炆这货脑子有病归有病，但是他在位期间，绝大多数的规定，依旧延续朱元璋的政策。

而他也采纳了杭州知府虞谦的建议，继续推行“限田”政策。

嗯，是这个虞谦，不是那个于谦。

那个于谦现在还没诞生呢。

这个杭州知府虞谦也很有意思。

在洪武末年的时候，这位杭州知府亲眼目睹了大量田地被寺观侵占，故而上书，请求朝廷加强限制。

但是！

但是您猜怎么着？

建文朝崩塌之后，新上来的那位叫Judy的天才，反手就废除了洪武大帝关于寺观限田的政策。

你问为什么Judy要这么做？

大概，是他心善，喜佛吧……

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