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第540章 宗教与发展融合（第2页）
嗯，这个一赐乐业教，特么的不就是以教么。
原本苏哲还以为，会是绿教呢。
但其实他并不知道，大明东南沿海的绿教，早就被治过了。
准确的说，是老朱在建立大明的时候，就对色目人，也就是阿拉伯人这群异族人，来了一次最严格的控制。
不限制信仰，但推行了最严格的同化政策。
这里面就很有意思。
为什么一赐乐业教的异族人，在福州等地保持着自己的族群习惯?
反倒是色目人，也就是信仰绿教的，被大明当典型来树立？
包括不限于，强制改名，登记造册编户。
甚至禁止色目人自相嫁娶！
连内部通婚都不允许，这不是妥妥的强制融入么。
之所以色目人会遭到如此严格的控制，主要原因还是在于，元末的时候，色目人搞得骚操作……
是的，早在宋朝的时候，随着海上贸易的蓬勃发展，大量的色目人跨越大海，抵达了东南各地。
其中，尤以福州、泉州两地聚集的最多。
长此以往，甚至形成了庞大的聚落。
宋朝的时候，色目人还是远方的蕃客。
可到了元朝，情况就不一样了。
元朝的蒙古统治阶级，对色目人进行了地位抬升。
甚至将色目人提到了比汉人族群更高的地位上。
色目人摇身一变，成为了统治阶级的一员，开始反向压榨当地的汉族。
尤其是，色目人控制了元朝的大量金融、典狱等方面。
元末的时候，东南地区甚至出现了色目人军阀引发的战乱。
泉州城遭到了史无前例的破坏。
至此，情况出现了巨大反转。
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大明建立之后，老朱对这些帮着蒙古鞑子作威作福的色目人，能有好颜色？
当然是不可能的。
所以，对东南各地的色目人，包括绿教，都进行了精准的，大范围的，强度极高的压制政策。
随着海禁的实施，色目人对外的联系渠道也彻底被破坏。
到了洪武十年的时候，东南各地的色目人群体早就被打散，不存在聚落形式。
所以李景隆在抓捕异族的时候，出现最多的，反而是一赐乐业教，而非之前数量庞大的绿教。
怎么说呢，如今大明的绿教，已经被动的进行了本地化融合。
最起码，现在大明境内的色目人早就没了自己的身份。
转而成为了大明的一员。
这与居住在大明，却始终保留自身族群特性的一赐乐业教人，完全不一样了。
虽然这改变的动力，是老朱手中明晃晃的刀。
但你就说，改没改吧。
真要说起来，历史上，到了永乐朝时期，三宝太监下西洋，绿教会引来一波小的复兴。
在漫长的融合过程中，大部分的色目人彻底的融入了华夏。
虽然也有一部分保留，但总的来说，情况可比另一边的地区要强太多了。
中东地区发源的宗教，有两条通道连接进入华夏大地。
一条，就是大海。
而另一条，则要麻烦的多了……
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