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第二百零五章 先吃解药（第2页）

不让外人参加，是为了低调，何况在给三女举办葬礼时，该来的人都已经来过了，现在再叫人家重新来一趟也不合适，显得跟惦记人家份子钱似的。

至于其他家属不参加，是因为王庆魁和史大爷家的‘其他家属’，都是女性。

按王庆魁的观点，女性本就不应该参与这种事。

按风俗来说，男尊女卑，女的没资格参加；按玄学来说，男属阳女属阴，阴人参加阴事，不吉利。

对王庆魁这有些重男轻女的观点，我听着多少有点不舒服，总感觉他的这套逻辑是有问题的，但他毕竟是长辈，这又是他的家事，所以我也不好说什么，只能配合着，让做啥就做啥。

不过在忙完眼前的事情后，偶然跟王庆魁聊起他的这些观点，王庆魁倒是给过我一个挺合理的解释。

他说，什么阴人阳人，女人没资格啥的，都是故意搞的说法罢了，真实原因其实是，绝大多数时候，女人是比男人感性的，在面对这种真正意义上的生离死别时，女人在情绪方面是要承受极大压力的，先辈们为了避免女人们过于伤心，让女人可以合理避开那些一定不会有多欢乐的画面，才搞了那么些说法的。

王庆魁选择遵守这观念，也是在为自己老婆女儿的情绪考虑。

对于王庆魁说的这套解释，我倒是挺相信他是出自真心的，毕竟从他对他老婆和女儿的态度就能看得出，他绝对不是重男轻女的人。

至于我今天要负责的内容，则是和蛋蛋一样。

王庆魁负责搬运王玉生妈妈的骨灰盒，另外两女的骨灰盒，就由我和蛋蛋负责。

至于史大爷？他负责开车跑腿付钱什么的…

也是在今天我才知道，原来除了陵园骨灰堂，以及自己家以外，竟然还有第三种可以用来安置骨灰的地方，就是寺庙。

史大爷开着车，把我们带到了一座位于市区里的知名寺庙。

这座寺庙很出名，据说盖了有些年头了，而且寺庙所在的地段相当不错，几乎可以算是在市南区范围内了。

市南区，也就是滨海城的老牌富人区。

在这种地段，要是把这寺庙拆了盖成楼盘，那房价肯定不便宜，一平米少说也得好几万。

而当我们安置完骨灰，史大爷交完钱后，我才发现，其实是我肤浅了，要说生意头脑，还得看这帮救苦救难慈悲为怀的出家人们。

以同样的面积换算下来的话，安置骨灰所需要的费用，比在这里买房子可贵多了，也难怪这些和尚一个个全都肥头大耳穿金戴金满嘴流油的，这特么都是被骨灰给滋养的啊。

再看那些和尚面对史大爷时的态度，我不由得有些感慨，我佛还真是…只渡有钱人啊。

用不菲的价格安顿完王庆魁的孝心，也满足了和尚们的贪欲后，王庆魁又硬塞给我和蛋蛋一人一个红包。

用王庆魁的话说，这也是‘规矩’，我俩不接不行。

拿着厚到有些发沉的红包，我莫名觉得，我佛还是挺直爽的，这满是铜臭气的玩意儿…确实诱人啊。

骨灰安置完，花完大钱，在老和尚的盛情邀请下，我们一行四人又自费在寺庙开的餐厅里，吃了顿比荤菜还要贵八倍的全素宴。

吃着这顿虽然食之无味，但一想到价钱就不得不狼吞虎咽的倒霉饭，王庆魁似乎有感而发，跟我们讲起了他经过这段时间的思考而推测出来的，陶行霞发觉他不是王玉生的原因。

其实，也是食物。

连自己都把自己当成王玉生的王庆魁，在饮食习惯上，也早就变得跟他了解的王玉生一模一样了。

甚至在抵达滨海城后，王庆魁还特意吃了许多王玉生跟他提起过的，滨海城的老牌美食。

并且还在种种心理暗示的影响下，他真的喜欢上了这些美食，还吃出了‘小时候’的味道。

说起来，在那个相对贫瘠的年代，美食，真的已经是很多百姓的最高追求了。

但他毕竟不是真的王玉生，他对于那些食物所表达出来的情绪，即使再还原，身为母亲的陶行霞，也是能看出不同的。

所以在和陶行霞相认之后，当他们母子一起吃一些老牌食物回忆过去时，王庆魁真心实意流露出的感情，才让陶行霞发现，这人，其实不是自己的儿子。

对于王庆魁的这番‘推测’，其实我还是挺认可的。

因为我手机上有短视频APP，我在那些APP上，时常会刷到一些跟‘母爱’和‘食物’有关的短视频。

最常见的一种剧情就是，孩子在外面或当兵或工作，忙的好几年没回家，这天吃饭时，战友或者同事忽然拿出一盒饺子，让主角吃。

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