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天堂与地狱（第2页）

c）多处有饥荒地震（）；饥荒的地方广大，地震的次数增加而且更剧烈。

d）天国的福音要传遍天下（）；真道在末世临到之前要传遍五大洲。

2.天国完成的景象

新天新地出现，神要与人同住，作他们的神。他们要作他的子民，神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛。

3.进天国的预备

a）拿著灯预备油（）：基督徒进天国要像聪明的童女拿著灯预备油，就是要使圣灵充满，敬醒预备，迎接主来。

b）按才干作圣工（）：天国的王按我们才干的大小把责任托付我们，我们要尽力去做，认真做圣工的将来得赏赐，懒惰的将来要受惩罚。

c）要照顾软弱的弟兄（）：当审判的日子，主耶稣要将万民分别两边，那照顾软弱的义人要承受天国永生的福分，那些硬心不体贴软弱的恶人就要下到永刑的地方。

天国的情景

天国是属灵的，其荣美过世界万物，用世界物质的事无法形容，故保罗说：「那是好得无比的地方」（）。一下简列圣经中对天国的描述：

1.天国有好多住处，是不能朽坏，不能衰残，永远存留在天上的基业（）。

2.天国是最安稳，永不震动的国度，在那里没有忧伤，痛苦，眼泪，也没有死亡（）。

3.完全圣洁，毫无罪恶之处，也不用日光照，是永远光辉灿烂的地方（）。

4.圣徒将改变成荣耀的身体，与主相似，得进天国，见主荣耀真体，并要与主一同作王（）。

5.充满荣耀颂赞和喜乐的地方（）。

如何进入天国

1.相信耶稣－主耶稣是道路，真理和生命，若不藉著他无人能进入天国（）。

2.人若不重生，就不能见上帝的国（）。

约3:3耶稣回答∶「我实实在在告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。」

约3:4尼哥德慕说∶「人老了，怎能重生呢？难道他能再进母腹生出来吗？」

约3:5耶稣回答∶「我实实在在告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。

约3:6从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。

约3:7你不要因为我对你说『你们必须重生』而感到稀奇。

约3:8风随意而吹，你听见它的响声，却不知道它从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是这样。」

约3:9尼哥德慕说∶「怎能有这事呢？」

约3:1o耶稣说∶「你是以色列人的教师，还不明白这事吗？

有人认为水和灵是主耶稣对尼哥底母阐明进天国之道理，就是要接受重生的洗和圣灵的更新

3.遵行主道－主说：「凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去）。因此我们应当在真道追求长进完全。

a）当回转像小孩子，纯洁，谦卑，爱慕灵量

b）遵守诫命，过著爱神爱人的生活（）。

c）先求神的国，神的义，多多行义，处处光（）。天国是努力进入的，努力的人就得著了（）。

结论

从《圣经》的启示，可以印证当今的世界，末日临近，基督徒为著能进入那永生美好的天国，当在今生趁著机会努力追求充实自己，以便被主接入天国。

在印度教里面

在印度教里面，因为有轮回的缘故，天堂的概念不是很突出。尽管天堂是暂时的，要到下一个重生之後才可入，对於信奉印度教的信徒，热望的是永久的国度称为被视为生死轮回的灵魂解脱，是一种个人的基本神性本性的重新确立，而这种确立可能包括与神的融合或神的加入。

进入天国或地狱是由死亡之神阎罗王和他的因果会计师chitragupta决定。chitragupta纪录一个人一生人的好与坏行为。这里阎罗王和chitragupta都是至高上帝Ishara（神）的下属下，也在他的指导下工作。进入天国是只依从人在前世的行为，而不受宗教信仰约束的。因为人的好行为，在天国便会享受成果，天国的统治者是因陀罗，而生活在这个国土也包括了同众多天使的相互作用。

地狱的解释：

1某些宗教认为恶人死后灵魂受苦受罚的地方。佛教认为人在生前做了坏事，死后就要堕入地狱。基督教则称不信仰耶稣的恶人于末日审判后在地狱受永罚。地狱（或阴间），被一些人认为是人死后灵魂会到的地方。地狱的观念出现于世界各地的宗教信仰，有佛教、道教、印度教、现今的犹太教和基督宗教等。其实阴间和地狱概念不尽相同．阴间也称冥界，泛指亡魂所在的空间，而地狱特指囚禁和惩罚罪孽深重的亡魂的地方，可以说是阴间的监狱和刑场。

2比喻黑暗而危难的境地。“地狱就是与没有亲密感的人近距离相处”——但丁对地狱的定义。

各个国家宗教信仰的地狱：

不同的信仰对地狱的理解会有所不同，但一般与人死后的灵魂会到地狱受审、等待轮回、转世或受刑罚等事有关。地狱与痛苦的负面情绪有不可分割的联想，佛教认为地狱道是没有喜悦意和喜乐的地方，在六道之中最苦的境界；地狱道的是囚犯即“罪鬼”，这与鬼道中的鬼是不同的。印度印度教的前身婆罗门教传说第一个死去的人叫做阎摩（yama），后来演化为印度教的阴间的主宰阎王。其后思想被佛教所吸收，成为二十诸天之一。《玄应音义》中称阎罗王兄妹，阎摩与阎美（yami），兄管男鬼、妹管女鬼。印度教只认为地狱是灵魂投胎转世的一个阶段。佛教据佛陀所说，地狱为六道之一，轮回者根据其业力而往生此道。但地狱不是永恒的，地狱中的有情（生命）虽受苦但亦有死亡的时候，到时会再根据其业决定下次往生的界别。中国信仰的地狱中国在佛教未传入前的传统信仰认为，普通人死后亡魂会归于泰山之下，泰山神东岳大帝为冥界主宰。后来认为丰都为冥界入口之一。佛教传入后认为地狱是六道轮回中最劣最苦的，民间认识的“重狱”便是“十八层地狱”，事实上地狱只有十殿，每一殿有一阎王掌管，故有“十殿阎王”之称，十八层地狱即是十殿的第九殿——阿鼻地狱。中国人相信，通过冥币能够买通地狱中的小鬼，而免于较重的刑罚，而已故亲属的家人在农历十月初一或者清明节扫墓期间也会焚烧“纸钱”给“阴间”的亲属。

阎王观念：十殿阎罗。阎罗王被认为是地狱的主宰，掌管地狱轮回。大约在南北朝期间由印度传入中国。由于阎王的信仰与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的十殿阎王中国佛教中，有十殿阎罗之说。此说源于唐代，相传天帝册封阎罗王，由阎罗王统率地狱和五岳卫兵。地狱更分为十殿，十殿各有其主和名号，称地府十王，统称十殿阎王。十殿阎王各有其主、诞辰和专职，简述如下：

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