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第846章 牧首的考核（第1页）
“我老了，也坚持不了几年，你的出现对我们来说，也是一件好事，但也存在未知的风险！”
牧首看着尹楚，表达了自己的担忧。
“不知我该如何打消牧首大人的疑虑？”
“接受我的经义考核，毕竟你在那边成长，与我们失去联系一百多年，如果你们的教义与我们的教义发生较大的歧义，那大唐的教区只能被认为是异端！”
牧首说的也是实话，宗教的教义，不能有太大的偏差，一旦有了，未来就只能是仇敌了。
“牧首大人放心，您可以随便考核我关于圣经以及教义的任何内容！”
尹楚十分自信的说道。
“那就背诵一下圣经吧！”
牧首提出一个最简单，也最难的考核问题，一旦对方无法背诵经文，那说明就是对宗教不诚，但有个问题，就算是资深主教也不敢说自己一字不落的将经文背诵出来，所以考核的主动权就在牧首的手中。
“起初，上帝创造天地。
地是空虚混沌，渊面黑暗；上帝的灵运行在水面上。
上帝说：“要有光”，就有了光。
上帝看光是好的，就把光暗分开了。
上帝称光为“昼”，称暗为“夜”。有晚上，有早晨，这是第一日。
上帝说：“诸水之间要有空气，将水分为上下.......”
但尹楚丝毫不慌，按部就班的背诵，很快就背诵了几千字，然而他还在继续背诵，似乎只要牧首不说停止，他就会一直背诵下去。
“好了，考核你另一个问题！”
牧首打断了尹楚的背诵进程。
“请出题！”
尹楚同样很自信。
“聊聊东西方教会对耶稣理解的不同之处！”
牧首的这个问题涉及到东西教会对教义的理解差别，但是牧首并未直接表达自己的看法，而是让尹楚来说说看。
“西方教会更强调“耶稣的受难是‘赎罪祭’”：人类因原罪与上帝隔绝，耶稣的十字架受难是“替罪羔羊”的牺牲，以满足上帝的公义，使罪得赦免；-礼仪中突出“圣体圣事”（，认为信徒通过领受圣体，直接与耶稣的救赎同在。
而东方教会也就是我们更强调“耶稣的复活是救赎的核心”：耶稣的受难是救赎的必要过程，但复活才是“战胜死亡与罪恶”的关键，通过复活，人类被赋予“分享神性”的可能性；礼仪中同样重视圣体圣事，但更强调“通过圣事参与耶稣的复活生命”，而非“单纯领受赎罪恩典”。”
尹楚说完，牧首满意的点点头。
“可以认为你们坚守了我们的教义，其实不管东方教会还是西方教会，对耶稣的核心观点还是一致的，但是在一些细节上可能有所不同！”
牧首倒是温和一些，没有刻意的贬低西方教会。
“是的，但我们没有他们那么强调教皇的权威，我们更加的传统和正统一些！”
尹楚如此说，牧首满意的点点头：“是啊，一个教皇，本应该超然物外，如果十分强调自己凌驾于别人之上，和普通人有何区别！”
“牧首大人说的是，一旦有了凡心，如何能沟通上帝？”
尹楚也表达了和牧首同样的看法。
“很好，你这次来，也是因为大唐的边疆稳定了吧！”
牧首问道。
“是的，大唐的边疆如今已经越过葱岭，葱岭以西千里都对大唐表示了臣服，所以我们才能得以跨越最混乱的地方来到圣城君士坦丁堡！”
“大唐还是一如既往的强大，要是当年罗马帝国没有分裂，要是东罗马帝国没有被阿拉伯人重创，我们现在的实力怕是在大唐之上，至少也是不输于对方的！”
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