因此,以完颜阿骨打为首的金军以仰视的姿态对待楚军。
许仙对燕云十六州的改革,诸葛半山和八贤王等人也参与进来了。
刚开始的时候,诸葛半山和八贤王呆在军中,为童贯出谋划策。
随着时间的推移,岳飞、韩世忠、郭药师可以独当一面了,诸葛半山、八贤王留在军中也没什么用了,就参与到华夏军的改革中来了。
对于许仙的众生平等,自由、民主等思想,八贤王刚开始是持反对态度的。
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天下真的用选举选出最高领导人,岂不是动摇了楚国皇室的地位?
诸葛半山一直没表态,对于许仙在燕云十六州的改革,他很好奇,他不但对细节的研究到了一种让许仙都佩服的地步,还会深入民间,询问百姓们对新政的看法。
有时候,诸葛半山也问许仙,为什么那么在意百姓们的想法,还什么都要通过选举产生。
百姓们没读过书,看事情比较片面,思想比较单纯,想法不成熟,极易被有心人利用,做出错误的判断。
诸葛半山觉得,决策和官员的任命交给皇帝这样的最高统治者,还有一帮文武大臣出谋划策,作出的判断会更加成熟,不容易出问题。
许仙和诸葛半山说起私心,以及最高统治者如果选择世袭制,都难逃脱盛极必衰,改朝换代的宿命。
如果最高统治者是由百姓选出来的,百姓如果对他不满意,可以罢免,也可以下届不选他。
许仙又提出每隔五年选举一次,选出来的最高统治者只能连续任职三届,任期满了,不可再参加选举,把机会留给年轻人。
至于诸葛半山说的百姓们的知识面有限,判断不一定准确,许仙提议推行全民教育。
推行全民教育不是那么容易的,不但师资力量有限,百姓们的觉悟也有限。
许多家庭为生计奔波,多一个人读书,就少一个劳动力,日子会更加艰难。
要想搞全民教育,实施九年制义务教育,物质水平要先提升上来。
百姓们不为三餐发愁了,才会有心思去读书。
良种水稻、土豆、玉米、红薯等高产量农作物已经在燕云十六州推广下去了,再有个两三年,基本上能解决燕云十六州百姓们的温饱问题。
听许仙一席话,诸葛半山终于明白什么叫真正的变法。
诸葛半山豁然开朗,悟透了变法之道,实力大涨。
八贤王也有所感悟,只是放不下心中的执念,问道:
“小友,照你这样说,楚国早晚会亡国?”
许仙说道:
“也不是没有解决的方法,比如说,君主立宪。”
君主立宪制,是相对于君主专制的一种国家体制,是在保留君主制的前提下,通过立宪,树立人民主权、限制君主权力。
君主立宪制可分为二元制君主立宪制、议会制君主立宪制。
英国的“光荣革命”为君主立宪制国家开启了先例。
二元制的君主立宪制只有个别国家实行。
议会制的君主立宪制,则仍为现代不少资本主义国家所采用,如英国、荷兰、比利时、丹麦、挪威、瑞典、泰国、日本等。
君主虽然是国家元首,但君主的产生方式与权力范围,会依各个国家的制度而有所不同。
纵使是同一个国家,在不同时期君主的产生方式与权力范围也各不相同。
君主立宪制与一个国家的国情和文化传统有着密切关系,它具有一定的进步性,同时也有一定的妥协性,局限性。
听了许仙的解释,八贤王觉得,或许,君主立宪制是一种出路。
许仙说道:
“我只是随口说说,这只是一种理想主义,还远着呢,需要一个漫长的过程。
现在讨论这些,没有任何意义。”
确实没有意义,在这个靠实力说话的时代,楚徽宗、完颜阿骨打、天祚帝都不会支持君主立宪。
许仙的新政,也只有在他自己的领地燕云十六州和上京推行。
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