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第18章 信士的长官 欧麦尔与伊斯兰的扩张上（第2页）

【642年，尼哈万德战役（Nahāvand），阿拉伯军再破波斯大军，此役被誉为“胜利中的胜利”，波斯萨珊王朝有组织抵抗自此瓦解。】

天榜再现了这些史诗战役的片段：沙尘漫天，箭矢呼啸，阿拉伯战士高呼“安拉至大”（AllahuAkbar）发起决死冲锋。

他们的勇气与信念，弥补了装备和数量的不足。

军事视角：

“其士气之盛，古今罕有。”

卫青凝重道。

“军心可用，则一可当十。”

“更兼其移动迅捷，补给需求远少于罗马、波斯的重装军团，善于利用地形进行长途奔袭与迂回。”

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霍去病分析着其战术优势。

【欧麦尔本人在麦地那遥控指挥，但其战略部署、将领选派、后勤保障井井有条。】

【他并非冲阵之将，而是运筹帷幄之帅，其最大贡献，在于为前线的军事天才（如哈立德）提供绝对信任与支持，并在关键时刻做出正确战略决策。】

画面显示欧麦尔在麦地那的简单住所里，与将领们通信，处理军政事务，生活极其简朴，与征服vast领土的君王身份形成巨大反差。

【军事征服之外，欧麦尔的政治智慧更为关键。】

【他对待新征服地区的政策，远比此前的征服者（如波斯、罗马）更为高明与宽容，形成了独特的‘欧麦尔体制’。】

天榜详细列出了其政策核心：

【人头税（Jizya）：向非穆斯林征收，但豁免其兵役，并承诺保护其生命财产安全及信仰自由。】

【土地税（Kharaj）：对征服土地征收，作为国家主要财政来源。】

【土地处理：原则上，征服土地归全体穆斯林公有，不进行大规模分封，避免封建化，保持中央集权，原土地耕种者可继续耕作，缴纳土地税。】

【定居政策：阿拉伯军队在战略要地建立军营城市（如伊拉克的库法、巴士拉，埃及的福斯塔特），与当地居民相对隔离，既保持军队战斗力与信仰纯洁性，也减少文化冲突。】

一套清晰而有效的统治体系通过天榜展现，其精巧程度让万朝帝王为之动容。

“妙哉！”

屋大维的投影不禁惊叹。

“以税代役，分而治之，保持核心武力之独立性与纯粹性......此策深远，非蛮勇之徒可为！”

“确比简单屠戮或奴役高明百倍。”

李世民颔首。

“得其地，得其税，得其民安居，而不易其俗，则反抗之心大减。”

【在这些政策下，被征服的叙利亚基督徒、埃及科普特人、波斯祆教徒发现，新统治者的赋税往往比旧有的罗马或波斯统治者更为公平、轻徭薄赋，且宗教压迫反而减少（东罗马正教会曾迫害一性派等异端）。】

【因此，抵抗意志迅速削弱，甚至出现当地居民欢迎阿拉伯军队到来的情况。】

画面中，大马士革、耶路撒冷等名城和平开城，教堂与神庙依旧矗立，只是统治者换了而已。

【至欧麦尔统治末期（644年），一个前所未有的庞大帝国已具雏形。】

【其疆域东接中亚，西抵北非的黎波里塔尼亚，北括叙利亚、巴勒斯坦、美索不达米亚，南控阿拉伯半岛。】

【伊斯兰世界的心脏地带，于此短短十年内基本奠定！】

地图以惊人的速度扩张，阿拉伯的绿色覆盖了原本属于罗马和波斯的广?领土。

其扩张之迅捷，效率之高，令人瞠目结舌。

浩渺之音于此暂停，提出一个核心问题：

【欧麦尔以信仰凝聚人心，以简朴凝聚权威，以宽容稳定新土。】

【其帝国之根基，在于精神认同，而非单纯武力或行政。】

【然，此等依靠个人威望与信仰热情的统治，能否持久？】

【其简朴之风，能否被后继者继承？】

【其开创的体制，又将面临何种挑战？】

【帝王天榜，第三位，信士的长官欧麦尔之功业，尚未尽述……】

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