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第75章 道术五（第1页）

1、杨居士

明朝时，海南郡有个姓杨的居士，没人知道他的全名。他总以“居士”自称，常年在海南周边的州县游荡，靠投奔熟人家蹭饭过活，从没个固定住处。

杨居士总爱跟人吹牛：“我会些旁人没见过的奇术，你们这些普通人，根本看不懂。”时间久了，这话竟传到海南太守耳朵里。那太守本就喜欢新鲜玩意儿，一听有这么个奇人，立马让人把杨居士请进府里，不仅好吃好喝招待，每次设宴请客，还总把他奉为上宾。

杨居士渐渐飘了。有回太守设宴，他喝多了酒，仗着自己“有奇术”，竟当众跟太守拌嘴，说话没轻没重。太守再好脾气也架不住这般冒犯，当下就沉了脸，往后再设宴，再也没叫过他。

没过几天，太守又在府里摆酒，请了满座宾客，还叫了歌妓奏乐助兴，热闹得很。杨居士在府外撞见几个没被邀请的熟人，几人围着他叹气：“杨先生，您以前总说自己有奇术，我们一直佩服得很。可如今太守大宴宾客，您却连门都进不去，要是真有本事，咋不露一手让太守刮目相看呢？该不会是您压根没什么奇术吧？”

这话戳中了杨居士的痛处。他脸一红，强撑着笑：“这不过是些小伎俩罢了，既然你们想看，我就给太守的歌妓‘请’来，陪咱们喝两杯。”众人一听都来了劲，围着他等着看新鲜。

杨居士找了个僻静角落，从怀里摸出个巴掌大的木盒，打开后里面竟是些细小的纸人，还画着歌妓的模样。他指尖沾了点酒，往纸人身上一弹，嘴里念念有词。没过半炷香的功夫，就听见远处传来丝竹声，几个穿着华丽的歌妓竟真的从太守府方向走了过来，见到杨居士，还躬身行了礼。

众人又惊又喜，拉着歌妓入座喝酒。可没喝几杯，歌妓们突然脸色发白，说身子发沉，像是被什么东西拽着。杨居士心里一慌，知道是法术要撑不住了，赶紧摆手让她们回去。歌妓们跌跌撞撞地走后，他才松了口气，可脸上的得意劲儿全没了。

这事没过两天，太守就派人把杨居士请了去。他以为是法术露了馅，吓得腿都软了，没想到太守竟笑着递给他一杯茶：“先生的本事，我早有耳闻。前日歌妓们突然离席，回来后说像是被人引着走了一遭，想必是先生的手笔吧？”

杨居士脸一红，刚想道歉，太守却接着说：“我并非怪你，只是想跟你说句话。真正的本事，从不是用来炫耀或赌气的。你若真有奇术，不如用在帮百姓上——比如帮农夫看看田地里的虫害，或是帮迷路的人指条路，这比在酒桌上逞能，不是强多了？”

杨居士愣在原地，半天说不出话。他想起自己这些年，总把“奇术”挂在嘴边，却从没帮过旁人，反倒因为骄傲得罪了人。那天从太守府出来后，他再也没跟人吹嘘过自己的本事。后来有人说，在海南的乡间见过他——有时帮渔民修补漏了的船，有时教农夫用简单的法子驱虫，再也不提“奇术”二字。

其实哪有什么“奇术”能让人真正被尊重？能让人站稳脚跟的，从来都是踏实做事的本心。与其靠着旁门左道炫耀自己，不如把本事用在实处，帮人解决难处——这才是最珍贵的“奇术”。

2、张士平

唐朝时，寿州刺史张士平人到中年，夫妻俩突然都患上了眼疾，没过多久就双双失明。他四处寻访名医、求取偏方，不管是珍贵药材还是奇特疗法都试过，可眼睛始终不见好转。

无奈之下，张士平只好辞去官职，搬到郊外的别墅居住。他关起门来反思自己过往的言行，觉得或许是哪里做得不够妥当，才遭此境遇。从那以后，他每天都会对着星辰祈祷，诚心祈求神明保佑，哪怕家里的积蓄渐渐耗尽，这份虔诚也从没变过。

就这样过了好些年，到了元和七年八月十七那天，有个书生模样的人上门求见。家人隔着门婉拒：“我家主人夫妇俩患病多年，早已不再接待宾客了。”书生却温和地说：“我虽是读书人，却也懂些医术。听闻刺史大人有眼疾，特地来帮忙的。”

家人赶紧把这话传给张士平，他又惊又喜，连忙说：“我虽久病不便见客，可若是有能治病的法子，无论如何也要请他进来！”

书生见到张士平后，没把脉也没问病情，只说：“大人这眼疾不用吃药敷药。明天你找十个壮丁，准备些铁锹锄头，我帮你们选个地方挖口井，等井水出来，你们的眼睛自然就好了。”

张士平虽有些疑惑，但这么多年求医无果，也只能死马当活马医。第二天一早，他就按书生的吩咐备齐了人和工具。书生在别墅院子里转了一圈，选了块空地，让壮丁们从清晨开始挖井。一直挖到傍晚，井底突然渗出了清亮的井水，张士平只觉得眼睛里的模糊感竟轻了大半。

他赶紧让人打了些新井水，小心翼翼地洗了洗眼睛。刚睁开眼的瞬间，院子里的花草、身边的家人，甚至远处的树木都看得清清楚楚——困扰他十年的眼疾，竟真的一下子好了！

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夫妻俩又惊又喜，连忙拿出家里的金银绸缎，要送给书生当谢礼。可书生却摆了摆手，笑着说：“我本就不是世间普通人，帮你们治病，是因为看到你多年来诚心悔过、敬天爱人，这份心意打动了天地。这些财物，我用不上。”说完，书生转身就走，等张士平追出门时，人早已没了踪影。

后来有人说，那书生或许是神明派来的使者。可不管真相如何，张士平始终记得：真正能化解困境的，从来不是侥幸的“奇遇”，而是人在困境中不放弃的虔诚，以及对自我的反思与修正。这份坚守本心的真诚，才是最珍贵的“良药”。

3、冯渐

唐朝时，河东有个叫冯渐的人，出身名门望族。他起初靠着精通儒家经典考取功名，入朝为官，可性子却跟官场的世俗应酬格格不入，没过多久便辞了官，到伊水边上隐居起来，日子过得清净自在。

当时有位叫李君的道士，以高超的道术闻名天下，尤其擅长辨识鬼怪，朝中官员们都十分仰慕他的本事。后来李君也厌倦了尘世纷扰，打算退隐到汝颖一带，恰巧在伊水与洛水之间遇见了冯渐。一番交谈下来，李君发现冯渐竟藏着一身旁人不知的奇术，对他格外敬重，两人也渐渐成了朋友。

大历年间，博陵有位崔公，曾和李君一同为官，两人交情很深。李君退隐后，特意给崔公写了封信，信里说：“如今这世上，要说能制服鬼怪的人，没人能比得上冯渐啊。”

这话很快就传开了，朝中官员们这才知道，原来隐居在伊水旁的冯渐竟有这般神奇的术法，常常在私下里谈论他的名字。后来长安城里，不少人家干脆把“冯渐”两个字写在自家门上。大家都说，有这两个字镇着，那些不干净的东西就不敢上门——冯渐的名声，竟成了比符咒还管用的“护身符”。

可冯渐自己呢？即便名声传遍了京城，他依旧守在伊水边上的小屋，每日读书、钓鱼，从不向外人炫耀自己的本事。有人专程找他求术法，他也只是笑着摆手：“我不过是个喜欢清净的普通人，哪有什么能镇住鬼怪的本事？或许是朋友们抬举罢了。”

其实，冯渐真正让人敬佩的，从不是那传闻中的“制鬼术”，而是他不恋官场浮华、甘于隐居的淡泊，以及身怀本事却不张扬的谦卑。比起靠名声镇住“外鬼”，能守住自己内心的清醒与平和，才是最难能可贵的“真本事”。

4、潘老人

唐朝元和年间，嵩山少林寺的香火常年旺盛，寺里的僧人每日诵经、劳作，日子过得规律又清净。

一天傍晚，原本刮了大半天的风突然停了，夕阳把少林寺的红墙染得暖融融的。寺门刚下锁，就有个老人拄着拐杖，慢悠悠地走到门前，轻轻叩了叩门板。守门的小和尚隔着门回话：“师父，天色晚了，寺门已经关了，实在没法再开。您要是不嫌弃，寺外有两间空屋，您暂且在那儿歇一晚吧？”

老人听了，声音温和地应着：“多谢小师父，有地方落脚就好。”小和尚打开侧门，指了指不远处那两间久没人住的屋子——屋顶铺着旧瓦，门窗上蒙着薄灰，屋里空荡荡的，连张床席都没有。老人却毫不在意，拱手谢过小和尚，自己拄着拐杖走了进去。

到了二更天，负责巡夜的僧人起身，刚走到寺门边，突然瞥见外面亮堂堂的，心里纳闷：“这荒郊野外的，哪来这么亮的光？”他悄悄凑到门缝边往外看，这一看，惊得差点屏住呼吸——只见老人住的那间空屋里，竟铺着柔软的茵褥，挂着翠绿的丝质帐幕，布置得比寺里的客堂还华丽。屋里的桌上摆着满满一桌子佳肴，热气腾腾的，老人正坐在桌边，自斟自饮，神态悠然，身边连个伺候的仆从都没有。

巡夜僧人赶紧把其他几个没睡的僧人叫过来，大伙儿都扒着门缝看，一个个又惊又奇，却没人敢开门去问。他们干脆守在门边，想看看这老人到底是什么来头。

就这么守到五更天，天边刚泛起鱼肚白，屋里的光亮渐渐暗了下去。僧人只见老人起身，慢悠悠地洗漱完毕，然后从怀里摸出个拳头大小的葫芦，放在桌上。接着，他把屋里的茵褥、帐幕、桌椅，连桌上的碗筷菜肴，都一样样往葫芦里放——那些看着又大又沉的东西，一碰到葫芦口，就像被吸进去似的，全没了踪影，连点声响都没有。

等把屋里的东西收得干干净净，老人拿起葫芦，轻轻揣回怀里。再看那间屋子，又恢复了之前空荡荡、蒙着灰的模样，仿佛夜里的华丽景象只是一场梦。

这时候，寺门也该开了。僧人们赶紧推开门，围过去向老人行礼问好，语气里满是恭敬。老人只是笑着摆摆手，连说“不必多礼”。住持也特意过来，诚恳地挽留他：“老丈，您要是不着急赶路，不如在寺里多住几日，让我们尽尽地主之谊？”

老人婉言谢绝了，住持又问起他的姓名来历。老人摸了摸胡须，笑着说：“我姓潘，从南岳来，打算往北去太原走走，路过这儿，叨扰各位了。”说完，他拄着拐杖，慢悠悠地向山下走去，步伐稳健，一点不像上了年纪的人。

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