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第213章 大明太祖高皇帝实录卷之二百九（第2页）

凡是品官的房舍，除了正厅以外，其余的房舍，允许根据实际情况建造，但是规格务必比正屋要小。门窗都不允许使用朱红色的油漆。平民百姓的房屋不能超过三间五架，不允许使用斗栱和彩色装饰。其余的从属房屋即使有十所、二十所，也可以根据实际情况建造，但不得超过三间。

官员的伞盖也不许用金绣朱红装饰。公侯、驸马、伯以及一品、二品官员，（他们的伞）有银制的塔形顶，用黑色的茶褐色绫罗做伞面，青色的绢做里子，三檐雨伞使用油绢（制作）。三品、四品官员用黑色浮屠顶，其他方面与二品官员相同。五品官员的伞顶用黑色，伞表用青色罗缎，伞里用青色绢，两檐雨伞也用油绢制成。六品到九品官员的伞盖，黑色伞顶，青色绢质伞面和里衬，伞檐用油纸。军民不能使用罗绢制作的凉伞，只能使用油纸雨伞。

官员、百姓等人所使用的金银、瓷器等器物，一概不许制造龙凤图案，并且超越本分地使用金制酒爵、桌椅、木器之类的东西也不被允许，也不许使用朱红色并以金装饰（的器物）。

公侯、伯爵到二品官员，酒注和酒盏使用金器，其余的使用银器。三品到五品的官员，酒盏可以用金制的，其余的用银制的。六品以下的官员，允许使用银制的酒器。平民百姓的酒注用锡制造，酒盏用银制造，其余的用瓷器、漆器。

官员和百姓所用的床榻，不许雕刻龙凤图案，也不许使用朱红色、金色的装饰；床帐不许使用玄色、黄色、紫色，也不许使用织绣有龙凤图案的布料。马的鞍辔以及马下巴下面的缨穗连同鞧带都使用黑色，一概不许使用红缨以及描金、嵌金、天青色、朱红色来装饰。

公侯以及一品、二品官员使用银器，减少铁制的物件，用银描饰。三品到五品官员也用银，减少铁件，用油画皮；六品到九品官员用镶锡件，皮和五品官员相同。军队和百姓使用的铁制品，有黑色和绿色的油皮革。官军使用的弓和箭，都要装在黑色的弓袋和箭囊中，不允许用朱红色描金装饰。

他们的仪仗随从人数，公爵是十人，侯爵是八人，伯爵是六人。一品到三品的官员可以拥有六个仆役，四品到六品的官员可以拥有四个仆役，七品到九品的官员可以拥有两个仆役。官员家中役使奴婢，考查唐代制度，王公之家不得超过二十人，一品官员不得超过十二人，二品官员不得超过十人，三品官员不得超过八人，如果有多余的人数，与平民一样服役。丧服的制度，就像《孝慈录》中所写的一样。皇帝听从了他的建议。

皇上认为百官上朝侍奉君主时，都只是穿着公服（礼服），（君主）却独自穿着便服，这不是用来展示表率礼仪的做法。于是又命令礼部仿照古代制度，制作皮弁、绛袍、玄圭，来接受群臣的朝见。太子在东宫处理政事也应该这样。

庚申日，赏赐给事中王纪等四十一人各二十锭钞。

赐给退休武臣钞锭，赏赐数量根据他们从军时间的长短来决定。

夜晚，月亮进入太微垣。

辛酉日，皇帝选派在朝廷实习的官员习成等人前往十二个布政司，整顿处理各种事务，访求贤才，勉励学校，还责令当地官员负责完成。

甲子日，皇帝因为天气很久都没有下雨，担心监狱里有冤枉和滥用刑罚的人，命令刑部官员和监察御史清理天下的狱讼。当时司法官署上奏：有个囚犯的丈夫犯了死罪，妻子胡乱申诉，按照惯例应该在脸上刺字，罚为奴隶。

皇帝说：“丈夫犯了罪而妻子来申诉，她只是因为爱自己的丈夫才来申诉的。”现在因为他的虚妄就连带施以黥刑，这是刑罚太过（严苛），这些都完全能够伤害天地间的和谐。从今以后应该全部依照法律判决，不要在法律条文上做文章。

丙寅日，皇帝命令礼部、翰林院商议军官侄子接替叔伯的职位，弟弟接替兄长的职位，养子、女婿继承养父、岳父的封赠礼制。议论：侄儿承袭代替伯叔父职位事务的，与过继给他人做后代相同，只应封赠伯叔父母，亲生父母，不在封赠的范围之内。

弟弟承袭兄长职位的，如果兄长原本承袭父亲、祖父的职位事务，又立了功劳被升职授予（新职位）的，兄长亡故后亲弟弟承袭他的职位事务，如果应当封赠（官职、名号等），推究根本，只应封赠父亲、祖父。像这样哥哥自己立功获得官职，不是因为父祖承袭，也只应该给父祖加恩，追赠兄嫂，古代没有这样的典例。

如果军官死于王事，那么加赠二等；如果军官死于锋镝，那么加赠三等。养父从军为官，养子继承养父的职事，并跟随养父改姓的，予以封赠。奉养自己的父母。出姓的人，只需要在履历中写明养父历任官职的功绩，不需要朝廷封赠（名号、爵位等）。如果官员以后自己建立了功绩，升职担任其他职务，允许对他的亲生父母进行封赠。

如果养父参军，担任总小旗先锋，养子代替养父服役，以后自己被授予官职，跟随养父姓的就给予封赠。养父从军为官，养子承袭职事，随养父姓者封赠养父母；出姓者，封赠亲父母。妻子的父亲从军担任官职，女婿承袭他的职位事务，应当封赠妻子的父母官职。如果因为岳父参军，或者充任总旗小旗，女婿代服兵役，以后自己被授予官职的，应该封赠自己的父母。奏议呈上后，皇帝听从了他的建议。

丁卯日，皇第三十三孙允熙出生，他是皇太子的第五个儿子。

戊辰日，国子监生乌容等人因为生病请求回乡，皇帝下诏赐给他们钱钞让他们回去。乌容等人都是四川建昌土司的子弟。

己巳日，让犯了死罪的囚犯服劳役来建造金吾卫军的营房。皇上对副都御史袁泰说：“重刑犯被关在监狱里，他们的罪行固然应当判处死刑，但我不忍心将他们全部绳之以法。况且天气炎热，长时间被关押的人难道都能保全生命吗？暂且饶恕他，让他建造军营来赎自己的罪过。于是罪行严重的人都得以免除死罪。

确定儒学训导的地位在杂职之上。当时宁波府象山县僧会司上奏：‘儒学的教导官员经常在公众集会上想要站在前面，坐在上座。’那些儒学（学府）、税课局、河泊所、僧道衙门，同样都是杂职部门，为什么唯独把儒学的训导放在前面？

礼部侍郎张智上奏说：“训导是为国家培育人才的官员，是教化的根本，学校兴盛则风俗淳美，师道确立则善人增多。”本朝重视古代文化，尊崇文治，设立的训导，怎么能和杂职相同呢？皇上说：“是这样的。”训导应当排在杂职官员的首位。

辛未日，历事官罗彦彰上奏说：‘四川广安府各地的粮食赋税数额太重，多年来运输转运（赋税粮食）非常烦扰困难。’布政司、府县大多不考量民众的能力来确定路程（的远近），导致（百姓服役的路程）远近不均衡，老弱之人得不到安定。皇上看了奏章，命令户部派人去郡县监督问责，并商议解救百姓的紧急措施来汇报。

甲戌日，命令礼部印刷《资治通鉴》、《史记》、《元史》来赏赐各位王爷。

十八日。任命殿廷仪礼司正叶??为兵部右侍郎。

皇帝下诏将襄阳、德安、安陆三个府以及随州隶属于河南，沔阳、汉阳、黄州、荆州四个府，蕲州、归州、峡州三个州仍然隶属于湖广。当时礼部参考斟酌河南、湖广所属州郡路程的远近，给事中荆德说：‘襄阳等府距离湖广较远，距离河南较近，所以下令将它们分别隶属河南、湖广。’不久之后，又因为襄阳等四府州顺流而下到武昌更方便，又将它们重新隶属于湖广。

戊寅日，赐予新任府州县官潘叔仍等人袭衣冠带。

命令礼部把书籍发放给北方的学校。皇帝对他说：“农夫如果不使用农具就无法耕种，工匠如果不使用斧头就无法从业；读书人如果不学习经籍就无法学业有成。朕常念北方学校缺少书籍，士子有志于学者，往往病无书读。以前曾经颁发过《五经》《四书》，其他子书、史书等各类书籍未曾赐予，应该在国子监印刷颁发。如果有没准备好的东西，就派人到福建去购买。

夜里，月亮侵犯毕宿（星官名）。

己卯日，将翰林侍讲学士葛钧降为国子助教。

壬午日，云南八百宣慰使司土官刀板冕派使者向朝廷进献大象和地方特产。此前，西平侯沐英派遣云南左卫百户杨完者前往八百招抚他们，到此时（他们）前来进贡。

升大理寺丞周志清为大理寺卿。皇帝对他说：“大理寺卿的职务，就相当于古代的廷尉。历代担任这个职务的人，只有汉朝的张释之、于定国，唐朝的戴胄可以称得上是称职。这大概是因为他处理事情公正，议论律法平和宽恕，使冤狱没有发生，所以美名流传后世。现在任命你担任大理寺卿，应当推究实情来确定法律的适用，不要刻意加重刑罚，务必做到公平公正，使刑罚一定与罪行相当，这样或许就能够与古人相比，不辜负我的任命了。

甲申日，朝廷派遣官员修整治理从湖广到云南的道路。

乙酉日。设置湖广道州卫。

《大明太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝实录》卷之二百九。

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