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第166章 大明太祖高皇帝实录卷之一百六十二（第2页）

朝廷设置亲王博士，皇帝命令礼部议定亲王与博士相见的礼仪，礼部官员参照唐宋皇太子与师傅相见的礼仪制定后上报。博士在西边的厢房面向东行四拜礼，王在东边的厢房面向西回拜两次。王到太学中讲学的时候，博士要向王拱手行礼，王也要回礼。如果讲授经典时，那么王坐在中间，博士坐在王的右边陪坐。天子同意了。

庚午日，皇上驾临奉天门对群臣说。回答说：‘治理天下的方法，只有礼乐这两个方面。’如果精通礼而不通晓乐，这不是用来使人心向善并且推行治国之道的办法；通晓乐而不通晓礼，这不是用来整顿法纪纲常并且树立中正之道的办法。一定要使礼和乐一起推行，这样以后社会的治理和教化才能醇厚统一。有人说：“有礼乐就不能没有政令刑法。”我看刑罚和政令这两样，不过是辅助礼乐来实现国家的治理罢了。如果治理国家只是致力于刑律政令而遗弃礼义音乐，在上位的人即使有威严的政令，必定没有和谐安宁的风气；在下位的人即使存有苟且求免刑罚的心理，终究没有纠正错误的诚意。大致说来，礼仪和音乐，是国家太平时期的精美膳食；刑法和政令，是挽救弊病的药物和砭石。你们在处理政事时，应该加上这层意思，不要只把礼乐当作空洞的条文。

癸酉日，定远侯王弼南征归来，皇帝赐给他文绮和钞锭。

甲戌日，播州宣慰使杨铿的儿子杨震在京城病逝，皇帝命令有关部门把他的灵柩送回播州。

乙亥日，普定军民府知府者额派遣他的儿子吉隆和营长的儿子阿黑子等十六个人进入太学，皇帝下令赐给他们成套的衣服、靴子和袜子。

丙子这一天，杭州卫指挥佥事脱列伯、坚城卫指挥佥事吴辅都因为征战南方而阵亡，皇帝派遣官员前往宣读祭文进行祭祀，优厚地抚恤他们的家人。怀远卫千户柏郁也受伤而死，朝廷追封加赏他的官职，并赐给他家米和布。

任命儒士蓝子贞为都察院左副都御史，张伯益为右副都御史。

丁丑日，任命播州当地的首领宋思义为草塘安抚使。

命令天下的府、州、县修整治理桥梁道路。

户部进言说：“潼关卫现有储存的军饷可供三年使用，其余的米有五十二万四千二百二十七石，应该运到西安府的仓库储存起来。”凤翔卫现存的军饷可以供给三年，另外还有十四万零六十四石米，应该运往巩昌府的粮仓储存。天子同意了。

戊寅日，高丽派大臣司仆正崔涓、礼仪判书金进宜向辽东进贡两千匹马，诉说黄金并非本国所产，希望用马匹代替黄金，其余的贡品都按照约定送来。延安侯唐胜宗为他上奏请求，皇帝答应了他。

辛巳日，兀者野人部落的酋长王忽颜哥等十五个人从辽东前来归附，朝廷按不同等级赏赐给他们绮帛、布和钱钞。

命令礼部制作大成乐器，颁发给天下的儒学。敕书说：“天下学校都祭祀先师孔子，但乐器不完备，不能彰显声音的美妙，不能感动神明，这实在是礼仪制度的缺失。你们礼部要会同工部命令通晓音律的人，召集工匠来制造乐器。然而礼乐是国家的重要典制，一定要使其协调和谐，不能贪图速成，违背了制作的规律。

壬午日，皇上因为北平府东安、宛平、大兴这三个县去年遭受冰雹，损伤了庄稼，下诏书免除这三个县今年的田租。

癸未日，朝廷任命播州土酋谢德轩等二十三人为蛮夷长官。

甲申日，设置广东新会守御千户所。当初，新会县百姓岑德才进言说，他所在的地方靠山临海，应该设置军队戍守。下令广东都司商议决定。到了这时候，皇帝听从了他的建议，设置了千户所。

设置府、州、县的医学和阴阳学。府设置医学正科一人，阴阳正术一人，官秩为从九品。州里设置医学典科一人，阴阳典术一人，县里设置医学训科一人，阴阳训术一人，这些都是杂职。

乙酉日，皇帝下诏免去吉安府龙泉等县当年的田租，这是因为山中的贼寇刚刚被平定，百姓还没有恢复生产的缘故。

丙戌日，清晨，木星、土星、金星聚集在参宿。

戊子日。皇帝派遣使者赏赐长河西千户若剌等九十七人，每人两匹绵布。

赐予思南宣慰使司佥事党宗仁等五十人数量不等的绮帛和钞币，因为他们征讨南方有功劳。

颍川卫指挥佥事姜信在征讨南方时战死，朝廷派官员前去吊祭，并从优抚恤他的家人。

己丑日，朝廷任命户部试尚书栗恕为福建布政使司左参政。

礼部进言说：‘应天卫千户王兴、飞熊卫千户张德、祥符卫千户田茂、金吾卫千户张勇，都在征讨云南时战死，应该按照惯例供养他们的家属。’听从了礼部的建议，仍然下诏追赠了死者更高的官职。

河南府宜阳县百姓吴军儿发动叛乱，宜阳县的年老德高的百姓崔鹏举率领众人将他擒获。这件事上报朝廷后，张鹏举因病去世，于是朝廷提拔他的儿子张忠担任黑石渡巡检，赐给他冠带、袭衣、鞍马、钞锭。

增设翰林院尚书、博士各二人，官秩从八品，任命儒士饶仲恭、张庸担任。命令李仲恭在潭王府讲书，李庸在鲁王府讲书。

庚寅日，是伏日，皇帝祭祀孝慈皇后的陵墓。下令制作国子监的祭服。

皇帝对礼部大臣说：“过去我派兵征讨云南，怜悯他们的辛苦，只要是出兵作战的将士，都有赏赐。近来将士返回京城，论功行赏，士兵已经命令五军、十卫查验姓名后给予赏赐。最近听说有赏赐没有符合标准的人，或许是相关部门有人欺瞒蒙蔽，才致使在外面出现了私下的议论。你们礼部就张榜晓谕各军，如果有受赏不够格，或者有功劳但没得到赏赐的人，都允许他们陈述申诉，查验属实就给予赏赐。

甲午日，皇帝对礼部官员说：‘近来命令制作了大成乐器，准备将其颁布到全国的学校，让学生学习，以祭祀孔子。’我思考古人的音乐，是用来防范民众欲望的；后世的音乐，是用来放纵民众欲望的，这是什么原因呢？古代音乐的歌词平和而纯正，后世的音乐的歌词淫秽而浮夸。古代的音律，是与天地自然的气息相协调的，后世的音律，出自人为机巧的心思。不考察天时与地气，不使人间的歌声与乐器的乐音相匹配，所以即使用古代的诗章，采用古代的乐器数量规制，也会相互背离而不相合，相互冲突而无条理。用手去敲击乐器而心里却不明白其中的道理，用嘴去歌唱而不是出于内心的情志，人和音乐完全分离为两个部分，这样却想要感通天地，感化鬼神，难道不是很困难的吗！然而这种风气流传已久，要想挽救非常困难。你们应当用心研究这件事，使它告成并颁布，让诸生能够学习，或许可以恢复古人的意旨。

乙未日，睢州巴河决堤。这个月，提升岳州卫指挥佥事曹奉为黄州卫指挥同知。

《大明太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝实录》第一百六十二卷。

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