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第123章 大明太祖高皇帝实录卷之一百十九（第1页）

洪武十一年（4075年）六月辛丑日初一，皇帝命令齐王朱榑回到凤阳。

戊申日，将黎州长官司改为安抚司，任命长官芍德为安抚使。

己酉日，朝廷任命兵部尚书李焕文为吏部尚书，户部侍郎王琚为兵部侍郎，吏部尚书陈铭为都督府掌判官。

壬子日，派遣使者前往沙漠祭祀故元幼主。皇上命令礼部大臣说：“从前元朝的国运已经结束，元朝的末代皇帝能够知晓天命，逃回沙漠。现在听说他的儿子爱猷识理达腊去世了，可以派遣使者前去吊唁祭祀。”礼部大臣回答说：“道路遥远，使者难以到达。何况他们离开中原很久了，已经逐渐改变了习俗，这不是礼仪制度能施加的。”皇帝说：‘帝王以天下为家，他们没有在天地之外，哪里远呢？他们虽然风俗不同，但他们的爱憎情感未尝不相同，敬奉他们的君主则他们的臣子就会喜悦，何况是施行典礼呢，又有谁会违背道德舍弃礼仪呢？’于是亲自写文章祭奠他们说：‘生死废兴，并不是一时的偶然，而是天地间的定数。古代的圣贤，面对这四种情况，一旦或许碰上了，却不因此而改变（自己的操守），这是为什么呢？大概是知晓天命而不被迷惑的人吧。您的祖宗过去兴起于沙漠地区，拉弓射箭，进入中原地区，纵横驰骋于天下，周边各个少数民族，全都归附，若不是天命所归不会到这种地步啊。到了您和您父亲的时候，正是应当拱手守成的时候，盗贼却在汝州、颍州兴起，华夏一片骚乱，号令得不到施行，以至于国家丧失，这难道是人力能决定的吗？这就是天意吗？当时，我并没有强大的军队来威震天下，而是取代你们家成为天下之主，这也都是天命。以前你们君主在沙漠（地区），朕主宰中原地区，你们君主和大臣们却顽固坚持（不改变态度），致使边境的战事多次兴起。现在听说你在沙漠中去世，朕感到非常悲痛，特意派人前去吊唁，用牲畜和甜酒作为祭品来祭奠，来使你的灵魂享用，你要明鉴此事。’皇上认为凡是祭祀，大的祭祀、中等的祭祀除了使用制帛（按定制制作的丝织物）之外，那些小的祭祀还有使用纸做的纸钱的，这种做法出现在近代，非常不合常理，于是命令礼部商议这件事。按照《周礼》，举行大祀时要用玉帛，举行次祀时要用牲畜和丝织品，举行小祀时要用纯色的牲畜。现在商议的结果是，在京城举行的大祭祀、中祭祀都应该使用币帛，在京城之外的王国以及府、州、县祭祀典册上的神灵时也这样做，其余的小祭祀只使用牲牢和酒醴。

庚申日，分别赏赐各都司下属卫所千户以下的官员数量不等的钞币。

辛酉日，辽东都指挥使司奏报：‘新归附的投降胡虏一百零六口、牛马一百七十匹。’

壬戌日，礼部上奏：“京都的太社、太稷已经同坛合祭，而各王国、府、州、县仍然沿用旧的制度，这在礼制上是不统一的。现在商议也应该共同建造一座祭坛，神主都依照京城的制度，用石制的神主，将其埋在祭坛的南面，两个木制的神主在祭祀的时候就设置好，祭祀完毕后收藏起来。社稷坛的配位，以前是用勾龙配社，用后稷配稷。如今太社、太稷已经供奉仁祖淳皇帝配享，而各王国、府州县没有可以配享的人，所以难以设置配位。现在商议各王国的社应该称为国社之神，稷应该称为国稷之神，各府的社应该称为府社、府稷，各州的社应该称为州社、州稷，各县的社应该称为县社、县稷。”皇帝听从了他的建议，命令将这个制度向天下颁布。

夜里，火星侵犯右执法星。

丙寅日，设置燕山中左二获卫指挥使司。

丁卯日这天夜里，宁夏卫这个地方风雨交加，头盔、旗帜和长矛上有火光闪现。

己巳日。五开洞蛮吴面儿等人叛乱，靖州卫指挥佥事过兴战死。起初，面儿用邪法蛊惑民众，于是聚众作乱，过兴率领三百士兵前往逮捕他，但由于寡不敌众，过兴父子被贼寇抓获，一起被害。事情上报朝廷后，皇上命令辰州卫指挥杨仲名率领军队前去讨伐他们。诏书说：三苗没有德政，倚仗地势险要，不懂得人间事理，不尊奉上天的时令，多次产生盗窃（掠夺）的心思，长久以来成为百姓的祸患。近来又杀害了过兴，罪恶不可饶恕。现在任命你为总兵官，率领辰州、沅州等地的官军以及当地的隘丁兵夫前去讨伐他们。你要思考制伏敌人的谋略，看准时机，相机进取，来消除民众的祸患。辰州、沅州等地应该征调的官军，全都听从（他的）指挥调度。

秋七月初一辛未日。

壬申日，把汜水县的治所迁到成皋。

丁丑日，皇帝在太庙祭祀。派官员到鸡笼山庙祭祀功臣。

平阳府猗氏等县发生旱灾出现饥荒，（朝廷）命令户部赈济每户一石米，并且减免那里（指猗氏等县）的夏税。

戊寅日，任命前任户部尚书沈立本暂代刑部侍郎之职。

己卯日，宁夏下大雨，发生地震。蒲州万泉县发生旱灾出现饥荒，皇帝下诏书打开粮仓赈济百姓，有九千三百三十七户（得到赈济），发放粟米、麦子共一万二千七百三十九石。

辛巳日，命令西平侯沐英率领陕西所属的卫军士兵修筑岷州城，设置岷州卫来镇守此地。又设置了碾北卫指挥使司。

癸未日，设置宁山卫指挥使司。

甲申日，岁星侵犯牛宿。

乙酉日，工部上奏说：“各个藩王的王宫城规模还没有固定的标准，请以晋王府为标准，周长三里三百零九步五寸，东西一百五十丈二寸五分，南北一百九十七丈二寸五分。”皇帝批示说：可以。

戊子日，皇帝对秦王的属官下令说：“王府设置属官，本来就是古代的制度。然而古代只用擅长文章的人来辅佐各位王爷。朕分封诸子，在相府中设置武臣，是想让他们成为国家的屏障，抵御外侮，防范祸患，没有战事时就协助君王治理国家，所以他们出则为将，入则为相。现在靖江王府的官员和指挥耿良不和，甚至有欺凌指挥的意图。因此朝廷命令武相有紧急情况就出征担任将军，让获卫指挥作为他的副手，回来后就不再参与财务和司法事务，有关军务则由文臣武将商议，没有战事就引导大王向善。有时中书省的文书，有违背朕意的地方。你就按照诏令去执行它。

庚寅日，秦相府上奏请求讨论王府救获日月薄蚀的礼仪。礼部商议说：‘《周礼·鼓人》记载：拯救日、月食，就要告知王击鼓。’《春秋传》中说：‘不是日月的异常现象就不击鼓。’《尚书》说：‘日月交会不合常规，瞽乐师敲起了鼓。’自古以来发生日食、月食这样的灾异现象时，从天子到普通百姓，都没有闲暇安宁的时候，那么亲王也应当进行补救（以消灾异）。只是王府是庄重威严的地方，百官在这里集会击鼓，在道理上是不合适的。现在商议凡是遇到日食、月食，亲王只在露台上行礼，不击鼓。那些大小官员就向布政司、按察司击鼓（鸣冤或诉说事情等）。’皇帝听从了礼部的建议。

辛卯日，西安府的华州、蒲城县、同州、合阳县等地发生旱灾，朝廷下令免除这些地方的田租。

壬辰日，赏赐北平、辽东等五个都指挥使司下属卫所的军士冬季用的布、丝绵等物品。设置弘农卫指挥使司。

癸巳日，皇帝的第四孙朱高炽出生，他是当今皇上（朱棣）的嫡长子。

丁酉日，下令禁止被贬谪戍边的人不得呈上密封的奏章。当时有官吏、军人和百姓因为犯法而被发配戍守边疆，或者被判处劳役去屯田种地的，很多人都上奏章以求被提拔任用。考查他们的言论，发现都是荒诞虚妄没有根据的，所以下令禁止他们都不得向上进呈密封的奏章，陈述意见建议，以及借用有关部门的印信，违者都要被判处重罪。

己亥日。派遣光禄寺少卿徐英带着茶叶、纸张、衣服前往罕东买马，买到了四百六十九匹马。

派遣广东布政使赵嗣坚带着诏书到应昌去晓谕故元丞相驴儿说：‘上天顺应厌恶满盈而喜好谦逊，喜爱生机而厌恶杀戮，这是从古至今明确的训导。从前上天改变气数命运的时候，你率领步兵和骑兵秉持坚贞的节操，保卫边疆，到现在已经十一年了。曾经派人去问候您，没有得到回音。所以再次派人去你所在的地方，把御寒的衣服赐给你。你能接受赏赐，安然地居住在边塞之上，来谋求后代的福分，难道不是个明智的人吗！朕说到这里，只有靠你用智慧来考量（这件事），千万不要被奸邪之人迷惑。《尚书》说：‘做善事的人会得到上天降下的百种祥瑞，做坏事的人会得到上天降下的百种灾殃，只有顺应天理才会吉利，你应当仔细考虑。’

这个月，苏州、松江、扬州、台州四个府发生了海水泛滥，淹没了居民的房屋，有很多人溺死。皇帝下诏书派遣官员去慰问他们。

八月初一庚子日。

辛丑日，赏赐羽林军等卫所的军士十万七千六百多人，麦子总共十六万一千四百多石。

壬寅日，派遣官员祭祀历代帝王。

癸卯日，祭祀太岁、风云、雷雨、岳镇、海渎、山川、月将、城隍等各位神灵。派遣官员祭祀军旗。

丙午日，木星侵犯房宿。

丁未日，派遣官员在孔庙举行释奠礼。

戊申日，祭祀大社神和大稷神。祝文与春祭相同，但将“告祀”改为“报谢”。

任命前刑部侍郎顾礼为户部侍郎。

设置凤阳中右二卫指挥使司。

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