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第88章 大明太祖高皇帝实录卷之八十四（第1页）

洪武六年（4070年）八月初一（庚午）：北方部族军队侵犯蔚州的广陵县以及弘州、忻州等地。指挥佥事余观率军讨伐追捕。

八月初二（辛未）：怀庆知府王兴宗上奏：本府百姓食用解州盐，每斤需缴纳米五升，而河南、汝宁二府百姓只需缴纳二升。请求按二府标准执行。皇帝批准。

翰林承旨詹同、侍讲学士乐韶凤等进献所制祭祀孔子乐章：

迎神《咸和之曲》：“伟大啊先圣（孔子），道德崇高令人尊崇。维护帝王教化，百姓奉为宗师。祭祀遵循常典，精诚盛大隆重。祈愿神灵降临，光辉圣容显现。”

奠帛《宁和之曲》：“自有人类以来，谁能比其盛德？唯我圣王神明，超越前代圣人。谷物丝帛已备，礼仪庄重相称。祭品芳香非在黍稷，只愿神明倾听。”

初献《安和之曲》：“伟大啊圣师，实乃天降明德。制作礼乐尊崇，按时祭祀不懈。清酒芬芳醇香，祭牲肥大壮硕。敬献神明享用，祈愿降临显赫。”

亚献《景和之曲》：“历代帝王宗师，百姓万物轨范。瞻仰威仪浩荡，神灵在此安享。斟满金色酒樽，清冽甘美芬芳。三度虔诚进献，呜呼礼成在望。”（终献礼与亚献相同）

彻馔（撤供）《咸和之曲》：“牺尊象尊在前，豆笾礼器陈列。用以祭祀献享，洁净又显芬芳。礼仪完成乐备，人神同感欢悦。诚祭必受福佑，遵循古制无越。”

送神《咸和之曲》：“庄严学宫圣殿，四方崇敬来朝。恪守祭祀诚事，仪态雍容恭谦。歆享祭品馨香，神驾徐徐归天。光明祭祀礼毕，共蒙百福无边。”

乐章呈上后，太祖（朱元璋）说：“祭祀贵在心诚。像‘告充’（报告祭牲肥壮）、‘告腯’（报告祭牲丰满）这类繁文缛节，应当一并革除。”于是礼部尚书牛谅重新拟定了礼仪进献。

祭祀礼仪（修订后）：

祭祀前两天，太常司官员奏报派遣官员祭祀先师孔子祭祀日期，皇帝斋戒一日。

次日清晨，皇帝穿皮弁服，在奉天殿传旨派遣祭祀官。

当天，祭祀官领旨后，前往祭所检视祭牲。

祭祀开始：乐舞生、执事官、分献官、陪祭官各就各位。引赞官引导祭祀官就位。

典仪官唱“迎神”，典乐官举麾，奏《咸和之曲》。祭祀官及以下人员行四拜礼。

典仪官唱“奠帛，行初献礼”。典乐官举麾，奏《宁和之曲》。祭祀官到盥洗所，插笏洗手，取笏。典乐官举麾，奏《安和之曲》，跳文德舞。祭祀官到酒樽所，执事以爵盛酒。祭祀官到孔子神位前，跪，插笏，献帛、献爵，取笏。执事跪读祝文毕，祭祀官俯伏、起身、平身。再到兖国公、郕国公、沂国公、邹国公神位前行同样礼仪。然后复位。

典仪官唱“行亚献礼”。典乐官举麾，奏《景和之曲》。执事以爵酌酒献于各神位前。

典仪官唱“行终献礼”、“行分献礼”。终献时典乐官举麾，奏《景和之曲》，仪式同亚献。亚献、终献的舞蹈同初献。

典仪官唱“饮福、受胙”。祭祀官到饮福位跪，插笏。执事进福酒，祭祀官饮；执事进胙肉，祭祀官受。取笏，俯伏、起身、平身，复位，行再拜礼。分献官及陪祀官皆再拜。

典仪官唱“彻馔”。典乐官举麾，奏《咸和之曲》。执事到各神位前撤供品。

典仪官唱“送神”。典乐官举麾，奏《咸和之曲》。祭祀官及以下人员行四拜礼。

典仪官唱“读祝官捧祝，掌祭官捧帛、馔，各诣瘗所”。祭祀官到望瘗位。礼仪结束。皇帝批示：“准行”。

八月初四（癸酉）：

设立纪事司（正七品），任命宦官张翊为纪事司正。

赏赐京城卫所军士每人冬布二匹；老弱、民兵、工匠减半。

赏赐察罕脑儿驻军士兵夏衣及每人白银二十两。

八月初六（乙亥）：太祖谕示中书省、大都督府大臣：“凡指挥使战死沙场者，皆赐公田。病逝于家者不赐。世袭千户升任指挥使后阵亡者，与世袭指挥使同等赐公田。无子但有同居兄弟者亦同，非同居者不赐。”

在北郊斋宫西南为陪祀官建斋房：公侯十五间，百官十七间，乐舞生二十三间。

命礼部尚书牛谅、翰林承旨詹同等议定省牲时所用冠服。詹同等奏：“查古礼，君主戴皮弁视朝、用膳。今中祀既用皮弁行礼，省牲宜用常服。”（意指皮弁服似同常服，省牲时穿常服即可）。

监察御史答禄与权等进言：“开创基业、成就功绩，先王已端正了人伦纲常；崇德报功，后世应重视祭祀典制。若不追尊上古圣王，何以教化将来？考诸经史，伏羲、神农、黄帝号称三皇，其盛德伟业泽被万世，使天下后世三纲正、九法定，功莫大焉。尧舜禹汤文武相继为道统，孔曾思孟相传为道学。道统续其功业，道学传其精神。后世君王行事皆循其成法，此其所以承天立极，为帝王所宗，岂止于阴阳、医方之术？按《礼记》，‘法施于民则祀’，历代遵循。今我朝继正统有天下，社稷山川之神皆享其祭，唯独缺皇帝亲祀三皇之礼。应在春秋二季亲行祀事，以成一代典制，上报圣王之功，下正万民之伦常，则道德尊严而政教修明。”太祖采纳，命礼部考察历代创业有功于民的帝王，立庙祭祀。

礼部尚书牛谅奏：“三皇开天创世，有大功于民。京都已有庙，春秋祭祀应由太常寺掌管。伏羲配勾芒，神农配祝融，黄帝配风后、力牧。三皇正位南向，用太牢祭祀；配享者东向，用少牢祭祀。汉高祖、光武帝、唐高祖、太宗、宋太祖、元世祖，宜命有司于各陵立庙，每年仲春用少牢祭祀。商中宗、高宗，周成王、康王，汉文帝、武帝、宣帝、明帝、章帝，唐玄宗、宪宗，后唐明宗，周世宗，宋太宗、真宗、仁宗，亦宜命有司立陵庙，三年一祭，用少牢。”太祖批示：“五帝、三王及汉、唐、宋开国之君，俱应在京师立庙祭祀。其余守成贤君，命有司在陵庙祭祀，皆每年春秋二祭。”

八月初七（丙子）：北方部族侵犯河州，夜入土门峡，千户王才战死。临江侯陈德统兵将其击败。

八月初八（丁丑）：遣御史大夫陈宁到孔庙行释奠礼。当时丞相胡惟庸、诚意伯刘基、参政冯冕等未陪祭却受胙（祭肉）。太祖闻知后说：“刘基等学圣人之道却不陪祭，让不学的人如何劝勉？未参与祭祀却享祭肉，于礼合吗？武人不知礼法，不足深责。”命停刘基、冯冕俸禄各一月。陈宁因不举报，停俸半月。从此规定：不参与祭祀者，不颁给胙肉。

八月初九（戊寅）：

原元朝左丞相忽都等率众屯天池山欲入侵。太原卫指挥使常守道等夜袭其营，斩忽都等，俘将校六十五人，获牛驴八十余头，余众溃逃。

赏赐京城卫所军士每人米三石。

发放河南都卫及定辽等卫军士战衣。

祭祀大社、大稷神。规定三献礼中，每献各坛正、配位都献毕后，统一行再拜礼。其余依原仪。

册封晋王左相兼太原卫都指挥使谢成之女为晋王朱?妃。

任命原元朝蒙古世袭万户阿卜东等十五人为必里千户所千户、百户，统领当地部众镇守番溪边界。

抚恤赏赐大同阵亡军士家属钱物不等。

下诏贵州宣慰使霭翠位次高于其他宣慰使。

任命郑彦文为潼川府知府。

八月十一（辛巳）：四川按察司佥事郑思先进言：“从重庆、夔州漕运粮食至成都，水路险峻，民力艰难。应令卫兵在近城屯田，并减盐价，鼓励商人纳米代运。贵州粮饷由重庆民夫运送尤为劳苦。若减盐价，趋利商人多，军饷可自足。开州、达州、巴州三地茶叶，自汉中运至秦州，路途遥远艰难。若在汉中收贮，再分批运至秦州更为便利。”均被采纳。

修订《亲属相容隐律》：凡同居的大功以上亲属，及外祖父母、外孙、孙媳、夫之兄弟及兄弟之妻、妻之父母、女婿，允许相互隐瞒罪行；奴婢为主人隐瞒亦不论罪。小功以下亲属相容隐，减凡人罪三等。无服亲属如姊妹夫、妻之兄弟、姑夫、妻侄相容隐，减二等。犯谋反、恶逆等重罪，不适用此律。

八月十三（癸未）：设置德庆、惠州、肇庆、南雄、韶州、阳江六个千户所，计兵二万一千六百七十八人。

太原右卫千户冯铭等收复保德州及河曲县。该二地被原元将普贤奴等攻陷，冯铭追击，斩敌五十三人，俘二十四人，获印二枚、马十四匹。收复了这两个地方。

临江侯陈德、巩昌侯郭子兴进军至答剌海子口，遇敌交战获胜，斩首六百余级，俘获同佥兴都等七百余人，获骆驼、马、牛、羊千余头，余敌溃逃。

命工部主事魏濬在沿江府县督造马船二百八十五艘，用于运载四川所购马匹。

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