礼部尚书陶凯等人说:“古时君王用膳时要奏乐。”
现在打算让皇上到谨身殿用早膳,侍卫指挥使布置两排身穿铠甲的士兵,光禄卿穿着官服,率领下属用黄纱罩着所进献的膳食从中间道路进入。
仪鸾使穿着礼服,率领他的下属用黄盖覆盖着这些礼器,用金盆罐跟随进入。
教坊司的官员演奏音乐,内使监率领内使拿着香炉、香盒、痰盂、唾壶、拂尘等物品在左右侍奉。
皇帝驾临东西耳房以及两边的廊屋时,进献膳食就免去奏乐。
皇上说:‘古代的帝王功德隆盛,治理百姓得当,君臣之间,和乐融洽,即使每天演奏一次音乐,也不算过分。’
现在天下虽然平定了,但百姓还没有恢复生机,向北征伐的将士们还风餐露宿,这是我日夜忧虑操劳还来不及应对的事情,怎么可以忘记将士们的辛劳,而自己贪图安逸享乐呢?
等到大军凯旋归来,士兵没有作战的劳苦,百姓没有转运的艰难,到那时再演奏音乐来佐餐,也不算晚。
诏令中书省,再次下令禁止官吏百姓在器物服饰上使用黄色作为装饰,以及彩绘古代帝王、后妃、圣贤、人物、故事、日月、龙凤、狮子、麒麟、犀牛大象的形象,如原来就有的,限在一百天内毁掉。
戊寅这一天,皇帝派遣使者拿着诏书前往三佛齐、渤泥、真腊等国家传达谕令。赵述等人出使三佛齐,张敬之等人出使渤泥,郭征等人出使真腊。
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己卯日,在西郊祭祀月神,附祭周天星辰。三献礼都要先到达。
然后到夜明神位前,再到星辰神位前,仪式都和朝日一样,但夜明的祭牲用白色的牛犊,星辰的祭牲用纯色的帛,都是白色。
它的祝文是:‘夜明神啊,您是太阴所孕育的,承接了太阳的光芒,与太阳相配,光明照耀天空。’
就在这个秋天的夜晚,云彩收敛起来,天空清朗。
抬头仰望那皎洁的月光,(感觉)神灵驾驭(着月光)升天而去。
夜明神有坛,要报祭它。
只有神灵察视,千秋万代都不会昏暗不明。
星辰说:“我们众神罗列在周天之上,发出耀眼的光芒。
看到月亮在空中运行,群星逐渐变得暗淡。
天上出现的星象,人间必然会有相应的事情发生。
于是我遵循古代的典章制度,来表达报答和称扬(的心意)。
仲秋时节举行礼仪祭祀,设置的坛场非常高大。
神灵享用祭品吧,请审察我这微小的心意。
祭祀时演奏的乐曲,迎神时演奏《凝和之曲》,撤下祭器时,演奏《寿和之曲》。
送神时,演奏《豫和》之曲;望燎时,演奏《熙和》之曲。
它的乐章:迎神的乐章唱道:“良辰吉日,祭祀仪式已经陈列。
太阴星、夜明星,以及星辰。
光明伟大的神灵啊,明察我的内心。
我们恭敬地等待您的到来,希望您能降临享用。
其余的和‘朝日’一样。
庚辰日,海南强盗陈志仁、林公望等人攻陷凌水等县,官军讨伐他们,斩杀了林公望等人,余党逃走了。
辛巳日,皇上得到兴元传来的捷报,对中书省的大臣说:“明升这小子,正是所说的自己作孽,不可逃避惩处的那种人啊。”
壬午日,派遣官员祭祀太岁、风云、雷雨、五岳、五镇、四海、四渎、山川、城隍等神灵。
癸未日。礼部尚书崔亮上奏说:“古代天子的宗庙,四季的祭祀,都在孟月举行。”
孟月,是四季的开头,顺应时令的变化,表达自己孝顺的情思,所以准备牛、羊、猪和黍、稷等谷物以及各类物品来祭祀,到了每个季节的第二个月和第三个月,不过是用初熟的五谷或时鲜果物祭献罢了。
如今太庙祭祀供奉,已经曾经采用每季第一个月作为祭期的制度,后来又改为春季用清明节,夏季用端午节,秋季用七月十五日,冬季用冬至日,这已经和古代制度不同了。
况且冬至这一天,已经举行了郊祀,又要进行宗庙祭祀,很难同时举行。
现在应该仍然采用四季第一个月(孟春正月、孟夏四月、孟秋七月、孟冬十月)以及年终除夕,一共五次祭祀,至于清明等节日,各自准备应季的物品进献供奉。
皇上听从了他的建议。
确定亲王陪祭、功臣配祭的礼仪。
一同祭祀的有皇伯考寿春王、皇伯妣寿春王夫人刘氏,皇兄南昌王、皇兄霍丘王、皇嫂霍丘王夫人翟氏,皇兄下蔡王、皇兄安礼王、皇嫂安礼王夫人赵氏,皇兄蒙城王、皇兄盱眙王,皇兄临淮王、皇嫂临淮王夫人刘氏,皇侄宝应王、皇侄六安王、皇侄来安王、皇侄都梁王、皇侄英山王、皇侄山阳王、皇侄昭信王,一共十九位。
春孟月在仁祖庙的东廊屋,夏、秋、冬孟月和年终在德祖庙的东廊屋,各自设立牌位,牌位面朝西。
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