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第39章 大明太祖高皇帝实录卷之三十六上（第1页）

洪武元年（4065年）十一月初一戊戌日。

己亥日，皇帝到太庙祭告说：“臣在今年十一月初三冬至日，要在南郊祭祀上帝，先祭告祖宗。看历代拥有天下的人，没有不把祖宗配享上天的，现在只有臣不敢这样做，因为臣的功业还有未成就之处，政治上或许还有缺失，害怕受到上天的责备。何况去年上天降下告诫，朕从早到晚小心谨慎，担心无法承接上天爱惜生灵的美德，所以不敢轻易尊奉祖宗来配享上天。只有祖先神灵与上天相通，我担心上帝有所询问，希望祖先把这些话在上帝面前陈述奏闻，善恶都不隐瞒，只请上帝明察。等到南郊祭祀的事情完毕，我会率领百官恭敬地来到殿庭，完成大礼，共同享受上帝赐予的福分。”

下令给天下有关部门，凡是遇到灾异，都要如实上报。

派遣文原吉、詹同、魏观、吴辅、赵寿等人分别巡行天下，访求贤能的人才。皇帝对他们说：“上天造就人才，一定是要为世间所用的。但人的才能和器量不同，精明敏锐的人品质或许轻薄，忠厚老实的人性格或许迂腐迟缓，能言善辩的人行为或许跟不上言语，沉默寡言的人德行或许很高尚，你们要精心鉴别。”詹同回答说：“陛下的仁德广布四海，正是贤能之人纷纷响应的时候，我们怎敢不尽心？”皇上说：“人才在世间不断涌现，朕不担心天下没有贤能之人，担心的是识别人才的困难。如果推荐的不是可用之才，危害就大了，你们要谨慎。”于是各自赏赐白金，让他们出发。

庚子日，冬至，在圜丘正坛的第一层祭祀昊天上帝，设置上帝的神位，面向南方，玉器用苍色的璧，丝帛用苍色，祭祀用的牲畜用苍色的小牛，笾豆、簠簋的规格按照祭祀宗庙的标准。登（一种礼器）一只，里面盛着肉汁，爵（酒器）三只。坛上设置两个大尊，着尊、牺尊、山罍各一个；坛下设置一个大尊，两个山罍，里面装满五齐（五种酒）、三酒（三种酒），祝版和玉帛一起放在坛的西边。第二层，东边设置大明（日）的神位，星辰的神位依次在后；西边设置夜明（月）的神位，太岁的神位依次在后。每个神位用一头纯色的牛犊，币帛各一份。大明用赤色，夜明、星辰、太岁都用白色。竹笾和木豆各十个，祭祀上帝时，笾里减去糗饵、粉糍，豆里减去??食、糁食。簠、簋以及登的规格和祭祀上帝相同，东西两边各设置两个着尊，里面盛着醴齐、事酒。

祭祀前，皇帝要散斋四天、致斋三天，陪同祭祀的执事官员也一样。祭祀前两天，皇帝头戴通天冠、身穿绛纱袍，视察祭祀用的牲畜，查看鼎镬等祭器，检查清洗情况。第二天，有关部门布置好祭祀场地。冬至当天清晨，皇帝的车驾到达大次（休息处），太常卿上奏“中严”（提醒准备）。皇帝穿戴好衮服和冕旒，太常卿奏报外面准备完毕。皇帝进入祭祀位置，赞礼官高唱迎神，协律郎举起指挥旗，奏响《中和》之曲。赞礼官唱“焚烧紫帛”，再唱请行礼，太常卿奏：“有关部门已准备妥当，请开始行礼。”皇帝拜两拜，皇太子及在位官员都拜两拜。

赞礼官唱“奠玉帛”，皇帝前往盥洗位，太常卿赞道：“前期斋戒，今日祭祀，更要清洁，以面对神明。”皇帝将圭（礼器）插在绅带间，洗手、擦手，拿出圭，登上祭坛。太常卿赞道：“神明在上，要整肃威仪。”皇帝从午阶登坛，协律郎举麾，奏响《肃和》之曲。皇帝到昊天上帝神位前，跪下，将圭插在腰带上，上香，献上玉帛，抽出圭，拜两拜，回到原位。

赞礼官唱“进俎”（献祭品），协律郎举麾，奏响《凝和》之曲。皇帝到昊天上帝神位前，将圭插在腰带上，献上盛祭品的俎，抽出圭，回到原位。赞礼官唱“行初献礼”，皇帝走到爵洗位，将圭插在腰带上，洗爵、擦爵，交给执事者，拿出圭，走到酒尊处，将圭插在腰带上，拿爵承接泛齐（一种酒），交给执事者，拿出圭。协律郎举麾，奏响《寿和》之曲，舞队表演武功之舞。皇帝到昊天上帝神位前，跪下，将圭插在腰带上，上香，祭酒，放下酒爵，拿出圭。读祝官取过祝文，跪下宣读完毕，皇帝伏身、起身，拜两拜，回到原位。

亚献时，斟上醴齐，奏响《豫和》之曲，表演文德之舞；终献时，斟上盎齐，奏响《熙和》之曲，表演文德之舞。仪式和初献相同，但不用祝辞。赞礼官唱“行分献礼”，分献官前往盥洗位，将笏板插在腰带上，洗手，拿出笏板，到爵洗位，插笏，洗爵、擦爵，交给执事者，拿出笏板，到从祀神位前，插笏，上香，祭酒，放下酒爵，拿出笏板，伏身、起身，拜两拜，回到原位。

赞礼官唱“饮福受胙”，皇帝登坛到饮福位，拜两拜，跪下，将圭插在腰带上。奉爵官斟上福酒跪下进献，太常卿赞道：“这些酒食是神灵所赐，赐下福庆，让亿万民众共享。”皇帝接爵，祭酒，饮福酒，将爵放在坫（放置礼器的台）上。奉胙官捧着祭肉跪下进献，皇帝接过交给执事者，拿出圭，伏身、起身，拜两拜，回到原位。皇太子及在位官员都拜两拜。

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赞礼官唱“彻豆”（撤去祭器），协律郎举麾，奏响《雍和》之曲，掌祭官各自撤去豆。赞礼官唱“送神”，协律郎举麾，奏响《安和》之曲，皇帝拜两拜，皇太子及在位官员都拜两拜。赞礼官唱令读祝官奉祝文、奉币官奉币帛、掌祭官拿取食物及酒爵、酒，各自前往燎祭之处，再唱“望燎”（观看焚烧祭品）。皇帝到望燎位，燎祭进行到一半时，太常卿上奏：“礼毕。”皇帝回到大次，解除戒严。

祝文写道：“臣承蒙上天眷顾保佑，平定天下，成为亿万百姓的君主。今逢冬至，六气开始滋长，按典礼举行祭祀，恭敬地用玉帛、牺牲、酒、谷物等祭品，通过燎祭，向神灵明确宣告。”

迎神曲唱：“苍天高远广阔，覆盖大地无穷无尽。在国都南面建造圜丘，汇聚众神一同降临。我这微小的心意，不敢期望感动上天。思念神灵到来，身姿如金玉般庄严，驾驭龙鸾，乘云驾风。看南郊祭祀，神灵已降临，仰望上天，威严崇高。”

奠玉帛时唱：“神圣的神灵，我们恭敬地瞻仰您的威光。玉帛已献上，又捧着满筐币帛前来。您庄严肃穆、高深莫测，我恭敬祭祀，因功业微薄而惶恐。”

进俎时唱：“祭祀仪式重在诚意，不在祭品丰盛，献上小牛，告知天地您的覆盖与承载之恩。这菲薄的祭品，恐怕不够周全，愿神灵接纳，享用并视察。”

初献时唱：“我这渺小之人，怎敢烦扰上天听闻？上天怜悯，让我与神相通。神灵降临神位前，众神纷纷跟随。我虽愚昧，也欢欣鼓舞，如同子孙亲近祖宗。斟满清酒在酒钟，敬仰上天的崇高德行与伟大功绩。”

亚献的祝词唱：“承蒙上天恩宠，降临紫坛。内心欢喜，君臣百姓同庆。恭敬侍奉，我心宽慰。向神献上祭品，愿神安享。”

终献时唱：“我依靠上天的恩德与庇佑，内外殷勤，用芳香的酒、洁净的谷物献祭。快乐至极而起舞，让神灵安享。祭礼虽以三献结束，对神的情意却悠长深远。”

彻豆时唱：“祭品已陈列，仪式已完成。神灵在位，已享用并赐福。群臣快步撤去礼器，若祭品不够丰盛，望神灵宽恕。”

送神时唱：“神灵离去难以挽留，想象您的衣袖随风飘动。众神前后护卫，围绕神驾盘旋。叩首仰望苍天，通往云端的道路遥远渺茫。”

望燎时唱：“在祭坛焚烧祭品，火焰灿烂晶莹。献上币帛、牲畜、黍米，希望送达天庭。在阳间侍奉神明，祭祀圆满成功。恭敬仰望，天空明亮澄澈。”

皇帝车驾返回后，前往太庙，祭告祝辞说：“今日冬至，阳气初升，亲自祭祀圜丘，大礼完成。恭敬地用这些祭品，表达感谢。”礼成后，皇帝回宫，在奉天殿升座，百官行庆成礼。第二天，在奉天殿宴请群臣。

大将军徐达率领军队从北平出发，进攻山西，右丞薛显等人跟随。

辛丑日，皇帝宴请东宫官员和儒士，分别赏赐冠服。此前，皇上修建大本堂，收藏古今图书，延请四方名儒教导太子、诸王，分班夜间值班，挑选才俊之士担任伴读。皇上经常赐宴，让他们赋诗，商讨古今之事，评论文章，从未间断。这一天，皇帝命令各位儒士创作《钟山龙蟠赋》，举办丰盛的酒宴，还亲自创作《时雪赋》，因此有了这次赏赐。

大将军徐达的军队驻扎在保定，第二天，派遣右丞薛显率领各路卫兵攻取七垛寨，攻破山寨，擒获宣差闾闾、总管高元举等人。

甲辰日，任命孔子第五十六世孙孔希学袭封衍圣公，孔希大担任曲阜世袭知县。设置衍圣公的属官，有掌书、典籍、司乐、知印、奏差、书写，各一人。设立孔、颜、孟三氏教授司，设教授、学录、学司各一人。设立尼山书院和洙泗书院，各设山长一人。免除孔氏子孙和颜氏、孟氏大宗子孙的徭役，属官由衍圣公推举，呈请中书省批准任用。

授给孔希学的诰命说：“古代的圣人，从伏羲、神农到周文王、周武王，以天为法则治理百姓，圣明可比日月，德化的兴盛，无人能及。但他们都根据时代制定制度，各有变革。至于孔子，虽未居帝王之位，却综合前代圣人的学说并融会贯通，传扬教化万世，成为帝王的老师；他的孙子子思又能阐述其学说，使其发扬光大。统治国家的人，追述其统绪，尊崇其爵号，是为了尊崇德行、报答功绩。历代以来，承袭爵位的人，有的不能继承祖先功业，朕对此感到惋惜。朕即位之初，寻访世袭者，找到五十六代孙孔希学，作为正统后裔，举行典礼褒奖尊崇。你作为儒家领袖，要在当世发扬圣道，不辜负朕的殷切期望，这难道不伟大吗？”于是任命孔希学为资善大夫，袭封衍圣公。

给孔希大的诏书说：“朕认为德行与天地匹配、道义与四季契合的人，古今罕见。但从伏羲到元代，圣人、贤人从未断绝，而孔子更是杰出。秦朝焚书后，典籍残缺，唯有孔子的学说贯通上下、恩泽天下，从汉代起被尊崇。唐代追封他为文宣王，宋代加封为至圣，元代加封为大成，爵号至高，祭祀不断，其子孙世代享有荣禄，前代让阙里之地由其子孙管理。如今曲阜县缺官，经推举，孔希大最为合适。现任命孔希大为承世郎、知济宁府兖州曲阜县事，你要恭敬履职。”

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