630中文网>胡适留学日记汇校本 曹杨 > 第58章（第2页）
第58章（第2页）
（六）智慧（般若）（pradj&iddot;a）
六道（六趣）（gati）（pathfexistence）：
（一）天（dêva）
（二）人（anuchya）
（三）修罗（asura）（titanicdeons）
（四）饿鬼（prêta）
（五）畜生（tirisan）
（六）地狱（naraka）
六通（abhidy&iddot;a）：
（一）天眼通（可见一切）
（二）天耳通（可闻一切）
（三）身如意通（游行无罣碍）
（四）他心通（可知晓他人之思虑）
（五）宿命通（能知往古）
（六）漏尽通（能晓古今未来）
二九、所谓爱国协约
（十一月六日）
读《纽约时报》，见汪精卫、蔡孑民、章行严三君与孙中山约勿起三次革命，乃与袁政府为和平协商，名之曰&ldo;爱国协约&rdo;。袁克定助之。政府已解党禁，赦南中诸省之二次革命诸首领。果尔，则祖国政局可以和平了结，真莫大之福，吾翘企祝诸公之成功矣!
今日之事但有二途，政府不许爱共和之志士以和平手段改造国家，而夺其言论出版之自由，绝其生路，逐之国门之外，则舍激烈手段别无他道。党禁一日不开，国民自由一日不复，政府手段一日不改，则革命终不能免。政府今日翻然而悟犹未为晚，否则政府自取败亡耳。
张亦农来书，谓闻之黄克强，云前所传汪、蔡诸人调停平和协商事，皆属子虚。政府实无意和平了解，民党亦无意含糊了事也。果尔，则吾之乐观又成虚望矣。（十一月十一日记）
三○、读《十字架之真谛》后寄着者书
（十一月七日）
吾在安谋司赴东美学生会时遇美国人节克生君（henryejackn），与谈甚相得。其人着书甚多，顷承以所着《十字架之真谛》见寄，嘱余读后告以所见，因作此书寄之。余向不留函稿，此书以可以见余宗教思想之一斑，故节录之：
youhaveorethanoncereferredtothedeathofcratesntrasttothedeathofjesfranklyspeakg，thedeathofcratesasdescribedbyplatooftenappealstoorestronglythanthedeathofjeswhichifdthefourgospelsitseestothatonetfirsthavethechristianpotofviedordertobeabletosaythahatjesdiddurgthecrucifixionwasgreaterandnoblerthanwhatcratesdidathisdeathshallisaythatyouhaveunjtlythoughunnsciolybelittledthedeathofcrates?
aga，yoay：&ldo;thewayjesactedshowedhitobethenofgod，andbecaehewasthenofgod，heacteda射did&rdo;itseestothathereyouareunnsciolyreangacircleyouassuthechristianassuptionthatjeswasthenofgod&rso;sfortowhohavenosuchpresuppositiond，thebehaviorofjesdurghiscrucifixiondoesnotprovethathewasgod&rso;sn，anyorethanthedeathofcraterthedeathofstephen（acts6）provescraterstephentobethenofgod
asenseiaaunitarian，althoughihaveneverlabeledyreligionihavegreateradirationandloveforjesifhewereaan，thanifhewerethenofgodiouldnotberearkableatallforthenofgodtoactasjesdidactbutiasandwillalwaysberearkablethataanshouldhaveactedasjesdid
short，youhave&ldo;sueededfreegthetruthjesdeathfroprovcial，theologicaltheories&rdo;（tooteyourownwords）allexceptone，naly，thetheorythatjeswasthenofgodandthattheoryneedsprooftoo
〔中译〕……您曾多次提到苏格拉底之死，以与耶稣之死相比较。坦率地说，柏拉图曾经谈到苏格拉底之死，他的死比起吾在四福音书中看到的耶稣之死更能打动吾之心。以余观之，一个人心中先得有了耶稣的观点，才能认为耶稣在十字架上的牺牲比起苏格拉底之死更伟大更高尚。……您无意中贬低了苏格拉底之死，这不是显见得您的不公正吗?
您又说：&ldo;耶稣的行为显示了他是上帝之子，因为他是上帝之子，所以他做了上帝之子应该做的事。&rdo;以余观之，您在这里的推理无意中兜了一个圈子。您先作了一个假定，说耶稣是上帝之子，吾以为设若心中没有这个预先的假定，就不会从耶稣死于十字架上推出他是上帝之子。设若苏格拉底或是斯蒂芬也是死于十字架上，则也可推出他们是上帝之子。
吾或许可算是一个一尊教的信徒，虽然吾从未表明过吾之宗教。耶稣如果不是作为上帝之子，而是作为一个人，那么吾将更爱他，更敬佩他。作为上帝之子，耶稣的行为就没有什么卓越之处了。设若一个人像耶稣那样作为，那么从过去以及从将来来看，他都是卓绝超群的。
简而言之，正如您自己所说，您&ldo;已经成功地将耶稣之死的真理从褊狭的神学的理论中解放了出来&rdo;。只除了一点，即耶稣是上帝之子的理论，这一理论还有待证明。
三一、备作宗教史参考之两篇呈文
（十一月十日）
下附《张勋请复张真人位号呈》及《内务部议复呈》，以其可备作宗教史者之参考也，故载之。张呈固无理，而内务部复呈曰：&ldo;&lso;天师&rso;&lso;真人&rso;诸名号本为教中信徒特立之称。……信教自由，载在约法，人民愿沿旧称，在所不禁，断无由国家颁给封号印信之理。&rdo;果尔，则尊孔典礼，&ldo;衍圣&rdo;封号，又何以自解?盖遁辞耳!
一
长江巡阅使张勋，以信教自由，载在约法，爰呈请大总统，请复真人张元旭位号，以正道宗，略谓：
第35章民国三年（1914）九月二十三日至十二月十一日（4）
共和以后，信教自由，载诸约法，而民信益昭。惟孔子起自衰周，释氏来从西域，而道教则滥觞于崆峒，探源于黄老，实我国最古之教，所当特与保存者也。但其为教，派别甚繁，左道旁门，多违正轨，尤非严加崇黜，不足以葆其真而端民趣。
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