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第57章(第2页)

〔适按〕以兔易蟾蜍,疑由于印度神话之影响,观下记娑罗树易桂树,印度思想之影响更显矣。

桂(cassiatree,cnaon)唐人已有谓桂生月中者。《七修类稿》以为《内典》之娑罗树(thesaltree,shorearobta)即月中桂,玉兔居其下,为月神捣药。

《酉阳杂俎》:&ldo;仙人吴刚受谪;居月中,令砍桂树,斧下创即合。&rdo;

月老唐韦固道经宋城,见老人坐月中检书,怪而问之。老人言:&ldo;此书乃人间婚姻簿,&rdo;怀中出赤绳示固曰,&ldo;吾以此绳系人间夫妇之足,虽生离暌隔,终当会合。&rdo;固因问己婚姻。老人曰:&ldo;汝妇乃彼肆卖菜妪之女也。&rdo;固翌日往访之,见老妪抱二岁女孩,殊陋。固令人刺之,中其眉而逝。后十四年,固娶妇,好女子也。婚后察之,眉心有创痕,诘之,乃十四年前宋城卖菜妪女也。

连类记此以自遣。少时不喜神话,今以社会学之眼光观之,凡神话皆足以见当时社会心理风俗,不可忽也。

二六、法人刚多赛与英人毛莱之名言

(十一月六日)

刚多塞说:

itisnotenoughtodogood,onetdoitagoodwaynodoubeshoulddestroyallerrors,butasitisipossibletodestroytheailanstant,weshouldiitateaprudentarchitecho,whenoblidtodestroyabuildg,andknoghowitspartsareunitedtother,setsaboutitsdeolitionsu插wayasreventitsfallfrobegdanro

-dendorcet

〔中译〕仅行善还不够,行善还要有个好方法。无疑,我们要涤除一切错误的东西,可是这不是顷刻之间就能做到的。我们应该效法一个深谋远虑的建筑师,当他不得不拆除一栋房子的时候,他心中知道房子的各个部件是如何搭在一起的。当他动手拆除时,他会设一个法子以免使房子各部件卸下时造成巨大的伤害。

--刚多赛

毛莱说:

nowhowevergreatthepaflictedbytheavowalofunbelief,itseestothepresenriterthatonerelationshiplifeandoneonlyjtifiesbegsilenhereotherwiseiouldberighttospeakthisrelationshipisthatbeeenchildandparents

--johnorley:onproise,p128

〔中译〕当失去信仰时,不管受到的痛苦如何巨大,但在作者看来,生活中只有一种关系,一种由双方默认的、无须声明的唯一的关系,那就是子女和父母之间的关系。

--约汉&iddot;毛莱:《姑息论》第128页

韦莲司女士昨寄书引此二则印证吾言,其言甚透澈故载于此。

读orley书,见原文,续录一段:

this,ofurse,onlywherethenordaughterfeelsatenderandnueattachnttotheparentwheretheparenthasnotearnedthisattachnt,hasbeenselfish,different,orcruel,thetitletothespecialkdofforbearancecanhardlyexistanordaryway,however,aparenthasaconwhichnootherperntheworldcanhave,andaan&rso;sself-respectoughtscarcelytobejuredifhefdshiseifshrkgfroplaygtheapostletohiwnfatherorother

--johnorley:onproise

〔中译〕当然,由此而生出子女对父母的柔情,一种真正的依恋。如果父母不能臝得此种依恋,那他则可说是自私的,冷酷的或残忍的。对这种情感的克制很难找到一个词来称呼它。然而一般来说,父母对子女具有一种别人无法拥有的权利。当一个男子发觉在父母面前无法充当说教者时,他的自尊心并没有受到多大的伤害。

--约汉&iddot;毛莱:《姑息论》

二七、西人所着之中国词典

(十一月六日)

在藏书楼见wfayers&rso;thechisereader&rso;sanual(london:tr&uul;bnerand;shanghai:presbyterianissionpress)(梅耶斯的《中国读者手册》〔伦敦〕)一书,乃中国词典也。其书甚佳,考证详悉,非率尔操觚者之比也。此书出版于一八七四年,距今适四十年,而书之复页未割,盖四十年无人问津,至余为第一人耳。作者有知,得无有知己不易得之叹乎?

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