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会。

无论在木桩与大蒜项炼交互繁生的崔兰西法妮雅（transylvania）、在恶龙与上

帝的基督教战场圣地（araddon），在阴湿雨雾缭绕如附身魂骸的伦敦、在声色

幻魅之间，以及天使从蛆虫的彩色蛹壳翩然脱胎的歌德後现代迷境（fantasy-land

ofthegothicandthepost-odern注2），它们的眼角眉梢不断地勾取你的记忆，

转译你的阅读悦读，在汁液与体魄互换的刹那，所有关於主客体的宰制被宰制、

历史碑塔与失忆、原初身体身分与复合性人工物的交互缠斗，体琨於炯炯燃烧

如火的瞳孔，打从爆破权力结构、语言系统、父权制度、母体深洋的无中生有之物

獠牙的尾端探出。它穿入一切也刺探一切，同时追寻着被木桩或十字架刺入骨髓

的『受虐性怏感』（?erverse?leasureofthe?achisticsadist）。随着在世

界各处的流转，一这个物种道尽百年间的烽火流转、故事百态;而书写者、叙事者、

论述书，以及睁着那双深渊般眼睛的读者，也都是它的显影那个顶着多重变身与

永生死亡并存性的层越者，它既在体内，也同时在世界与历史轮转之外。它被某

些论述者惊叹为『宛如异物的上帝』（thegodasthethg注3）吸血鬼!

故事的链结，也许从没有道统与言说之前就已经开始。但是，最关键性的剧情，

发生於一八九七年的苏格兰，在一个脸色幽冷苍白的古怪作者想像从英国的维多利

亚时代、压抑与喷发的二元角力之间，德古拉（drocula）的齿痕随着横渡黑海的

棺木，进驻井然有序、工业化前期、资本主义即将勃发的英国。就在歇斯底里候

（hysteria）与欲力（libido）被维也纳的佛洛依德所揭发举证，如同太古时代便浮游

於太空的黑石板，吸血鬼的倾巢出柜，到应着那个严谨有序的欧洲後者在扩张疆

界，抬举理性、阳具唯理中心（phallgocenreis）以及殖民地数量的同时，不可能

不往内部蔓衍，滋长出一滩肿殇般的多馀物（left-over）。假若没有这个精神分析

系统所谓的『既内在於我、又早已不是我的一部分』的小物体（objetpehit），所

有的人类根本无法航向繁华又充满规训的秩序界（sybolicorder）也就是二十世

纪的文明港口。所以，在布蓝史铎克（brastoker）的工笔描绘，我们会看到精细

体系与蠕动混沌的并生共存。而在欲望性别的架构上，也处处满溢着对仗的张力

德古拉的过度性阳物（excessivephals）对比着强纳森的制式化异性恋男性本位

露西的张牙武爪、致命阴性对比着米娜的去性化圣女新时代女性;人不列巅的

正当中心位置，对比着罗马尼亚狂乱、未开化性;神的律法对比对应着魔的不从…

…就文学书写的典律来看，德古拉也拉出一个斜曲线般的阴晦传承，对立於英国文

学史上的正统经典。从十九世纪的後期开始，以英法为环心的欧洲文学文化，掀

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